這部論著的基礎是一九二七年在愛丁堡大學心理學研究班小組討論會上宣讀的論文《論悲劇的快感》。
具體描述
讀後感
什么叫审美经验呢？审美经验是为了它自身的原因对一个客体的观照。一个人一旦处于在诗人的时刻，即处在审美观照的时刻，便不可能同时又做一个 实际的人和科学家，而必须放弃自己实际的和科学的兴趣，哪怕是暂时的。 在审美的时候，整个意识领域都被孤立的对象所独占，处于类似...
評分悲剧心理学——各种悲剧快感理论的批判研究 第一章 绪论：问题的提出与全书的提要： 1：要把作为艺术形式的悲剧和实际生活中的苦难相区别。悲剧表现为一种理想化的生活，或者说是放在人为的结构中的生活，我们对于悲剧中的灾难和不幸，不会作出象在实际生活中那样的反应。欣...
評分以下几点—— 1悲剧用时空遥远化、人物情节情景非常化、艺术技巧（三一律，场幕分布等）、抒情成分（语言，抒情诗）、超自然的气氛、表演布景等效果来拉远心理距离减轻痛感。可以当做戏剧赏析的终南捷径。 2悲剧激起怜悯与同情，同时又是秀美感和英雄气概的统一。悲剧审美中的...
評分佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...
評分悲剧心理学——各种悲剧快感理论的批判研究 第一章 绪论：问题的提出与全书的提要： 1：要把作为艺术形式的悲剧和实际生活中的苦难相区别。悲剧表现为一种理想化的生活，或者说是放在人为的结构中的生活，我们对于悲剧中的灾难和不幸，不会作出象在实际生活中那样的反应。欣...
用戶評價
對前人論述的批判，大師說話就是平易近人。
评分醍醐灌頂
评分研究悲劇快感的書，癡迷美學那陣子買的，好像是在舊書店
评分將平常生活中發生的事稱為悲劇的確是一種謬解，但並不能說悲劇一定不能和生活産生一定的關聯。悲劇審美的距離感可能來自於諸如希臘戲劇那樣的身份距離，也可能來自於時代距離比如曹禺的雷雨。前者是震懾人心而充滿距離感的恐懼和憐憫，後者則是哀其不幸怒其不爭的悲情。我並不覺得心理快感和審美快感有什麼衝突或矛盾的地方，就像一個觀劇者可能同時是旁觀者類型和分享者類型一樣。
评分道德不道德，正義還是邪惡，這些真的都無關緊要。說到底控製人類的是痛感和快感，高級動物而已。身而為人我們彆無他法，就讓酒神原始的苦難融入到日神燦爛的光輝裏吧。
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