具體描述
這部論著的基礎是一九二七年在愛丁堡大學心理學研究班小組討論會上宣讀的論文《論悲劇的快感》。
著者簡介
圖書目錄
前言
第一章 緒論：問題的提齣與全書提要
第二章 審美態度和應用於悲劇的“心理距離”說
第三章 悲劇快感與惡意
第四章 悲劇快感與同情
第五章 憐憫和恐懼：悲劇與崇高感
第六章 悲劇中的正義觀念：人物性格與命運
第七章 黑格爾的悲劇理論和布拉德雷的復述
第八章 對悲劇的悲觀解釋：叔本華與尼采
第九章 “憂鬱的解剖”：痛感中的快感
第十章 “淨化”與情緒的緩和
第十一章 悲劇與生命力感
第十二章 悲劇的衰亡：悲劇與宗教和哲學的關係
第十三章 總結與結論
· · · · · · (收起)
讀後感
老实说，没有深厚的希腊古代悲剧、近代悲剧和一定的哲学基础，根本就吧应该翻开这本书。可是既然翻开了，总是要硬着头皮看下去的。就好像那个《月宫》里的小子，将房间内几十箱书的每一个字都看完。 总结是，年轻时代的朱先生才华横溢，傲视群雄。而自己却虚度了那么多的光阴。
評分笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...
評分该书是朱光潜先生的博士论文，从悲剧是如何产生快感开始，引入布洛的“距离说”来谈悲剧的创作和欣赏，再展开对各种悲剧快感理论的批判研究。面对各派权威学者得出的悲剧快感理论，朱光潜总能找到他们打盹儿的时候，当凡人还在为自己的研究找理论基础时，大神已经在删拔大要了...
評分 評分佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...
用戶評價
宗教到底是否取消瞭悲劇？這是很可以探討的
评分斷斷續續讀瞭半個多月的，終於讀完瞭。真正沉下心讀進去之後就覺得很有啓發性。對於悲劇快感的論述非常深透，關於宗教與悲劇關係的探討一章非常精彩。
评分硃光潛先生早期的論文，可以看做他早期美學思想的觀念，分析瞭悲劇快感以及快感的心理構成，同時又把悲劇和宗教哲學進行對比分析，對西方的悲劇美學逐一分析並且進行揚棄。同時對比後來的《西方美學史》，這部早期的著作少有馬剋思主義的痕跡，甚或將唯物主義和悲劇美學對立起來，非常值得研究！深受啓發。
评分有一種叫做悲劇快感的東西。確實。
评分很中庸的筆觸。
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