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有一小部分，沒有讀到。 這迴周予同不用遺憾晚清以前沒有經學史瞭。 放到明代還是很有創建的。

其實是六經劄記，每經首列源流以為序，吳繼仕的綜括能力不錯，也懂聲律象數，所以本書可觀之處不少。寫的雖然是後來所謂的漢學著作，但時不時稱道硃子，且以三禮為根本之學，應該說還是比較有學術史意義的一本書吧~

其實是六經劄記，每經首列源流以為序，吳繼仕的綜括能力不錯，也懂聲律象數，所以本書可觀之處不少。寫的雖然是後來所謂的漢學著作，但時不時稱道硃子，且以三禮為根本之學，應該說還是比較有學術史意義的一本書吧~

有一小部分，沒有讀到。 這迴周予同不用遺憾晚清以前沒有經學史瞭。 放到明代還是很有創建的。

其實是六經劄記，每經首列源流以為序，吳繼仕的綜括能力不錯，也懂聲律象數，所以本書可觀之處不少。寫的雖然是後來所謂的漢學著作，但時不時稱道硃子，且以三禮為根本之學，應該說還是比較有學術史意義的一本書吧~

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...