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其实是六经札记，每经首列源流以为序，吴继仕的综括能力不错，也懂声律象数，所以本书可观之处不少。写的虽然是后来所谓的汉学著作，但时不时称道朱子，且以三礼为根本之学，应该说还是比较有学术史意义的一本书吧~

其实是六经札记，每经首列源流以为序，吴继仕的综括能力不错，也懂声律象数，所以本书可观之处不少。写的虽然是后来所谓的汉学著作，但时不时称道朱子，且以三礼为根本之学，应该说还是比较有学术史意义的一本书吧~

有一小部分，没有读到。 这回周予同不用遗憾晚清以前没有经学史了。 放到明代还是很有创建的。

其实是六经札记，每经首列源流以为序，吴继仕的综括能力不错，也懂声律象数，所以本书可观之处不少。写的虽然是后来所谓的汉学著作，但时不时称道朱子，且以三礼为根本之学，应该说还是比较有学术史意义的一本书吧~

有一小部分，没有读到。 这回周予同不用遗憾晚清以前没有经学史了。 放到明代还是很有创建的。

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...

吳繼仕，字公信。生年不確，安徽徽州人。曾為吳日章《翰苑印林》撰序。存世有《七經圖》、《音聲紀元》等。 《六經始末原流》是明末吳繼仕編纂的經學史專著，此書對經學授受史及問題史的書寫來說，無疑是一本先驅之作。 由於此書幾乎不見流通，甚至最近纂輯新刊的《四庫全書存...