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周濂的100堂西方哲學課升級重啓

有趣、有料、鮮活、犀利

一部零基礎、有重點、麵嚮現在和未來的哲學史

哲學，是一個動詞

打開、看清、理解，站在思想的高牆上，哲學地思考

◎作品看點

★ 《打開》全新修訂版，跟隨哲學學者周濂再探2500年西方哲學之旅。基於五年來的授課經曆、讀者反饋及學術研究，哲學學者周濂帶來《打開》全新修訂版，不僅對文字進行瞭字斟句酌的修訂，而且調整瞭部分篇章結構並增補瞭新的內容，對哲學之旅中的淺灘和激流進行瞭更明確的標記，帶來一部對零基礎哲學讀者更為友好的哲學史。

★ 100堂課+10篇“答問”，一部有重點、有營養的哲學入門書。100堂哲學課，從古希臘哲學講到近現代哲學，不求麵麵俱到，而是有所側重，簡略處一躍韆年，精華處絕不吝惜筆墨，構建起2500年西方哲學的完滿骨架；10篇“答問”，針對具有普遍性的問題解疑釋惑；閤在一起，呈現齣一部有重點、有態度、有營養的西方哲學史。

★ 有趣、有料，鮮活、犀利，一部讀得懂、讀得動的西方哲學史。哲學不等於晦澀、抽象，在本書中，作者以通俗的語言講述深刻的思想，藉助日常有趣的例子進入枯燥的理論，在鮮活的生活事例和抽象的概念之間建立聯係，將無數哲人的思想、人生與“八卦”融閤在一起，幫助我們一步步拾級而上，可謂有趣、有料，活潑而不輕佻，嚴謹而不嚴肅。

★ 清醒的問題意識與有所側重的講述，一部麵嚮現在和未來的哲學史。作為這趟思想的導遊，作者始終保持瞭其一貫清醒的問題意識，將對現實問題的思考融入哲學的講述。在書中，我們會遇到《三體》、理發店的洗頭小妹、郭德綱、馬雲、比爾·蓋茨，也會看到作者對《理想國》《政府論》《社會契約論》等有所側重的講述；同時，作者的女兒多次齣鏡，其齣場頻率堪比柏拉圖、亞裏士多德和康德。這是作者寫給女兒的書，也是寫給所有想打開另一重視角看世界的讀者的。

★ 哲學是一個動詞，哲學的本質不在於掌握真理而在於尋找真理。100堂哲學課，不重在傳授哲學知識，而在於邀請讀者一起進行哲學思考。對於一種觀點，提供讀者可參與選擇的思考方嚮，與讀者一起共同探討、相互辯駁，進而逐漸打開既定的思維模式，學會用哲學的眼光去尋找真理。

★ 精緻小開本、平攤書脊設計，隨時開啓一方思想遨遊的天地。在對內容進行細緻修訂的基礎上，形式上，此修訂版采用32開小開本、活腔書脊設計，一手可拿，便於攜帶、攤開閱讀，不管是通勤路上還是自習圖書館，隨時開啓思想遨遊之旅。

◎名傢推薦

周濂是一位能把道理講得通俗易懂，甚至十分精彩的哲學老師。

——陳嘉映（哲學學者、首都師範大學燕京人文講席教授）

周濂的這本書，確實如作者所言，是2500年西方哲學思想的導遊圖，我讀後真的感覺跟隨他經曆瞭一次愉快的智慧之旅。

——張維迎（經濟學學者、北京大學國發院教授）

周濂真不愧為最被看好的新生代學者之一，他既有深入綫團的分析能力，也有拆解亂緒的言說本事。

——梁文道（作傢、主持人）

身為年輕的學院知識分子，周濂的寫作擁有一個飛翔的姿態：從概念的高處飛往地麵，飛往粗糙的世界，同時，他又從現實的溝壑飛往天空，飛往理想的所在。

——崔衛平（學者、文化和思想批評傢）

思維的清晰與強烈的現實意識，令周濂成為這一代人中最重要的公共聲音之一。

——許知遠（作傢、《十三邀》主持人）

我把自己看成思想的導遊，嘗試告訴讀者哪片風景值得駐足觀賞，哪座森林暗藏殺機，何處有淺灘，何處是激流。我試圖嚮讀者展示思考的痕跡和脈絡，但絕不代替讀者做齣最終的判斷，因為歸根結底，哲學是一個動詞，真正的哲學不是讓人免於思考，而是激發人們思考。

——周濂

◎內容簡介

“凡事勿過度”

“自律給我自由”

“每個人都是潛在的僭主”

“唯一的善是知識，唯一的惡是無知”

“過度考察的人生是沒法過的人生”

哲學，是全部智慧的綜閤。縱觀西方哲學2500年的風景，作為思想探險的導遊，哲學學者周濂用通俗的語言介紹深刻的思想，藉助日常有趣的小例子進入枯燥的理論，在鮮活的生活事例和抽象的概念之間建立聯係，帶領我們一步步地拾級而上，探索每一處哲學景觀的曆史背景和妙處，解析各種哲學理論的關鍵所在和細微之處，講述柏拉圖的《理想國》、康德的《純粹理性批判》、維特根斯坦的《哲學研究》到底都說瞭些什麼。

通過這場思想的探險，恢復好奇的本性，站在思想的高牆上，鳥瞰全貌，看清差異和聯係，在“未經考察”和“過度考察”之間找到一個平衡。

周濂 中國人民大學哲學院教授、中國人民大學人文傑齣青年學者。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。著有《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》《正義與幸福》《現代政治的正當性基礎》《正義的可能》等，主編《西方政治哲學史·第三捲》。

序言　讓我們一起來一場思想的探險
導論
001　導論一：哲學是什麼？
002　導論二：哲學有什麼用？
003　導論三：哲學的起源
第一部　古希臘與中世紀哲學
004　希臘精神：雅典的自由與斯巴達的紀律
005　把神都撇開瞭的自然哲學傢：希臘哲學之父泰勒斯
006　閉著眼睛解釋自然的哲學傢：畢達哥拉斯的哲學
007　一個人無法兩次踏進同一條河流？憂鬱的哲學傢赫拉剋利特
008　靜止比運動更高貴：愛利亞學派的世界觀
009　阿喀琉斯追得上烏龜嗎？芝諾悖論
010　從黃金時代到黑鐵時代：關於人類墮落的神話故事
011　不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限之前：索福剋勒斯《俄狄浦斯王》
012　每個人都是潛在的僭主：索福剋勒斯《俄狄浦斯在科羅諾斯》
013　哲學就是把黑的說成白的，把白的說成黑的：智者派的興起
014　未經考察的人生是不值得過的人生：蘇格拉底的使命
015　靈魂的助産術：蘇格拉底的哲學方法
016　腦子壞瞭還是良心壞瞭？蘇格拉底和亞裏士多德論道德錯誤
017　雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑？
018　蘇格拉底為什麼拒絕越獄？柏拉圖《剋裏同篇》
019　蘇格拉底為什麼勇於赴死？
答問1　“無所為而為的科學”到底是什麼意思？
020　蘇格拉底之死與雅典民主製（上）
021　蘇格拉底之死與雅典民主製（下）
022　天真的失去是找不到迴歸天堂之路的關鍵所在：柏拉圖政治哲學導論
023　有話實說、欠債還錢為什麼不一定正義？
024　正義就是強者的利益？
025　不正義的人比正義的人更幸福？
026　為什麼要做一個道德的人？
027　理想的城邦正義：各歸其位，各司其職
028　從“豬的城邦”到“純潔的城邦”
029　哲學王是怎樣煉成的？
030　洞穴比喻與“靈魂的轉嚮”
031　一部偉大的“失敗之書”：《理想國》
032　吾愛吾師，吾更愛真理：亞裏士多德對柏拉圖的批評
033　米開朗基羅為什麼可以看到大衛像？亞裏士多德的“四因說”
034　讓我們一起來“指控”姚明：亞裏士多德的範疇論
035　姚明的本質屬性是什麼？亞裏士多德《形而上學》
036　幸福像花兒一樣：亞裏士多德《尼各馬可倫理學》（上）
037　我們反復做的事成就瞭自己：亞裏士多德《尼各馬可倫理學》（中）
038　射箭與中道：亞裏士多德《尼各馬可倫理學》（下）
039　我們如何能夠一起過上幸福美好的人生？亞裏士多德《政治學》（上）
040　脫離城邦者，非神即獸：亞裏士多德《政治學》（中）
041　以人民的名義還是以法律的名義？亞裏士多德《政治學》（下）
042　並不是每一種快樂都值得選擇：伊壁鳩魯學派
043　智慧的人應該像豬一樣不動心：晚期希臘哲學之懷疑主義
044　從憤世嫉俗到玩世不恭：晚期希臘哲學之犬儒主義
045　用嚴冷的目光看到一個喜悅全無的世界：斯多亞學派
答問2　希臘之外的軸心文明有哲學嗎？
046　設計論證與打賭說：上帝存在的證明（上）
047　宇宙論論證和本體論論證：上帝存在的證明（下）
048　除非我相信瞭，我絕不會理解！理性與信仰之爭
049　將美的共相一割瞭之的奧卡姆剃刀：唯名論與實在論之爭
050　凡人歌和愚人頌：文藝復興與人文主義的興起
答問3　為什麼伊拉斯謨兩麵不討好？
051　個人行走在信心的荒涼地帶：馬丁·路德的宗教改革
第二部　近現代哲學
052　為瞭“有所不疑”必先“有所懷疑”：笛卡爾《談談方法》
053　我思故我在：笛卡爾《第一哲學沉思集》
054　上帝給瞭我眼睛看世界，我卻用它來看自己：洛剋《人類理解論》（上）
055　人心是一張可以任意塗抹的白紙嗎？洛剋《人類理解論》（下）
056　這個世界是所有可能世界裏最好的嗎？萊布尼茨哲學（上）
057　這個世界是所有可能世界裏最好的嗎？萊布尼茨哲學（下）
058　過度考察的人生是沒法過的人生：休謨哲學（上）
059　太陽照常升起？休謨哲學（中）
060　理性是激情的奴隸：休謨哲學（下）
061　我們的責任不是創作書本，而是製作人格：康德的哲學與人生
062　我能知道什麼？康德為理性劃界
063　人為自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064　先天綜閤判斷如何可能？康德對休謨問題的迴應
065　為信仰留下地盤
066　自律給我自由：康德道德哲學（上）
067　經過裁剪的真話還是真話嗎？康德道德哲學（中）
068　好人一生平安？康德道德哲學（下）
答問4　康德哲學為什麼這麼難懂？
069　一切人反對一切人的戰爭？霍布斯《利維坦》（上）
070　在全麵恐懼和特定恐懼之間：霍布斯《利維坦》（下）
答問5　當我們在談論政治的時候我們在談些什麼：關於霍布斯的人性觀的迴答
071　國傢為什麼寜缺毋濫？洛剋《政府論》（上）
072　人類的第一桶金是如何賺到的？洛剋《政府論》（中）
073　馬雲和比爾·蓋茨有權擁有他們的巨大財富嗎？洛剋《政府論》（下）
答問6　每個人都必須擁有財産？
074　分裂的盧梭，統一的盧梭：盧梭的思想與人生
075　虛榮心與私有製：盧梭論人類不平等的起源
076　我們有做壞事的自由嗎？盧梭《社會契約論》
答問7　盧梭是一個真誠的人嗎？
077　啓濛運動的黑與白
078　自由的黑格爾，保守的黑格爾：黑格爾的思想與人生
079　凡是存在的都是閤理的？黑格爾的曆史哲學
答問8　黑格爾為什麼說雅各賓派暴政是必然的和正義的？
080　誰在抽象地思維？黑格爾觀念論入門
081　為承認而鬥爭：黑格爾論主奴關係
082　“是什麼”與“是起來”：黑格爾的“實體即主體”
答問9　曆史真的終結瞭嗎？
083　瞧，這個人！“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084　在自己的身上剋服他的時代：尼采反對瓦格納
答問10　為什麼悲劇比喜劇更深刻？
085　幸福就是感到權力在增長：尼采反對基督教
086　“自然力量，天生要強”：尼采論主人道德與奴
隸道德
087　上帝死瞭，超人誕生：尼采《查拉圖斯特拉如是說》
088　一個人如何成其所是？與尼采一起生活
089　天纔之為責任：維特根斯坦的生平與思想
090　對於不可說的東西我們必須保持沉默：維特根斯坦《邏輯哲學論》
091　完美但不適閤人居住的概念大廈：維特根斯坦反對維特根斯坦
092　我將教會你們差異：奧古斯丁圖畫到底錯在哪裏？
093　睜開眼睛看傢族相似性：維特根斯坦與反本質主義
094　站在思想的高牆上：維特根斯坦與麵相的轉換
095　運偉大之思者，行偉大之迷途？海德格爾與納粹主義
096　人生就是一次“被拋”的過程：海德格爾《存在與時間》（上）
097　人生在世，無非一煩：海德格爾《存在與時間》（中）
098　嚮死存在：海德格爾《存在與時間》（下）
099　沒傘的孩子隻能拼命跑？羅爾斯《正義論》（上）
100　無知者最無私？羅爾斯《正義論》（下）
參考文獻
跋
修訂後記
· · · · · · (收起)