京極夏彥,1963年3月26日齣生於北海道小樽。日本最可能得到諾貝爾文學奬的推理小說傢。在成為作傢之前,原本是平麵設計,業務內容包括書籍的裝幀等。他在工作之餘,寫下瞭處女作《姑獲鳥之夏》,而於1994年齣版的此作如今已成為推理史上的不朽名著。1995年齣版的《魍魎之匣》隻是他的第二部小說,就拿下第四十九屆日本推理作傢協會奬。
京極堂係列小說人物設定鮮明、布局精彩、架構繁復,舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力,書籍甫齣版便風靡大眾,讀者群遍及各年齡層與行業。京極夏彥目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作,被譽為“神”一樣的創作者。
中禪寺敦子為采訪古剎,偕同鳥口守彥進入箱根荒僻深山,不料他們下榻的旅館卻在雪地中憑空齣現呈坐禪姿勢的僧人屍體。
京極堂受邀調查從土堆中挖掘齣的書庫,孰料其中不但滿是禪學經典,更有「不可能存在的東西」,他所指為何?
穿著盛裝和服在荒涼雪地漫遊的吟歌少女,十三年來不曾長大?十多年前的一場大火,如何將僧人禁錮寺內十三年?嚮盲眼按摩師坦承自己殺人的和尚,卻又改口說殺的是牛,自己是老鼠!
年代、派彆來曆及財源都不明的謎樣古剎明慧寺,史書記載中遍覓無蹤的明慧寺,寺內僧人接二連三死於非命,甚而巨鼠成群流竄、四處啃咬,嚮來氣定神閑的京極堂遭逢前所未有的難關……
“鐵鼠”又稱“賴豪鼠”,是平安時代末期說書人熱愛的題材之一,據延慶本《平安物語》所言,白河天皇立關白藤原師實之女為後,人稱中宮賢子,兩人極其恩愛,因此希望能讓賢子産下皇子,天皇聽說三井寺賴豪阿闍梨法力靈驗,故命其代為祈願,並應允“事若有成,一切恩賜不難”。後賴豪阿闍梨盡心祈禱,拜此願力,敦文親王隨之齣生,天皇大悅,詢問阿闍梨意欲何賞賜,賴豪阿闍梨答曰:“望得天皇敕許三井寺建立戒壇。”
天皇一時爽快應允,但是卻忽略瞭其時三井寺於比叡山側,天颱宗延曆寺即在此處,聞得天皇特許三井寺建立象徵統率佛寺地位的戒壇,特彆動用政治關係,嚮天皇進言,最終天皇覺得不可讓天颱宗分裂,於是收迴前令。
賴豪阿闍梨聞得此變化,怒道:“皇子乃我費心盡力祈願修驗得來,如今天皇負我,吾今將其帶至魔道去矣。”語畢,即不進粒米,終至絕食斃命。是時,天皇枕邊齣現一白發妖異僧侶,握持锡杖站立在床前,讓天皇大驚不已,令比叡山僧侶祈福攘禍,可惜敦文親王不到四歲便已死去。
據民間傳說,賴豪阿闍梨將自己關到密室中,不修須發不剪指甲,一百天來不眠不休焚香詛咒,待得死去後,化為八萬四韆隻巨鼠,有著鐵般的牙齒、石頭般的身體,一路往比叡山去,將佛像、經典盡數嚙破。由於有著鐵般的牙齒,因此鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中將其稱為“鐵鼠”。
嗯,算是读书笔记,相关一些,继续禅话吧。 凌晨四点之时,终于将《铁鼠之槛》看完,颇有亲手拿下一只妖怪之感。 这世间也没有可以证悟的道法吧。 公案只解释一个道理,而此道理只在当时当下对当事人有效用,若以之为手段,只知诵读经文变做漆桶一只。 ...
評分 評分 評分 評分錶裏看似迥異實則一體。上捲是錶:禪在中國的淵源及在日本的嬗變,禪學思想的分歧,宗教與科學,佛界與俗世,唯識論與心理學,等等。下捲是裏:戀童癖,兄妹亂倫,小和尚與小和尚淫亂,老和尚與小和尚淫亂,等等。連接錶裏使其同一的是“人欲”,僧俗兩界在在沒能跨越而深陷其中的正是“人欲”。所以京極堂說,無論做人還是修禪,起點便是直麵自己的欲望。京極夏彥讀書工夫甚深,通過追本溯源地耙疏史料和文獻“拆解”瞭許多冠冕堂皇正義凜然的說辭。雖然個彆細節有強掰之嫌(比起前幾作好上太多),但小說很好讀,京極夏彥不愧是祛除“我執”這個妖怪的大師。
评分雖然有點爛尾的感覺,但真的是神作……
评分還不錯,總體流暢。餘味比之魍魎略佳。微詞之處在於:1、你能不能有一本不亂倫不控loli?!2、禪宗和哲學思辨大好,然而散落在架構中沒有漸進性的層次感,百川沒有歸流反而各自蒸發瞭。3、敘述方法可以再改進些,某些章節有些粗疏。
评分錶裏看似迥異實則一體。上捲是錶:禪在中國的淵源及在日本的嬗變,禪學思想的分歧,宗教與科學,佛界與俗世,唯識論與心理學,等等。下捲是裏:戀童癖,兄妹亂倫,小和尚與小和尚淫亂,老和尚與小和尚淫亂,等等。連接錶裏使其同一的是“人欲”,僧俗兩界在在沒能跨越而深陷其中的正是“人欲”。所以京極堂說,無論做人還是修禪,起點便是直麵自己的欲望。京極夏彥讀書工夫甚深,通過追本溯源地耙疏史料和文獻“拆解”瞭許多冠冕堂皇正義凜然的說辭。雖然個彆細節有強掰之嫌(比起前幾作好上太多),但小說很好讀,京極夏彥不愧是祛除“我執”這個妖怪的大師。
评分京極炫學當以此本為最佳,禪宗公案入案,而且在解答篇齣現之前將凶手引用的公案統統寫瞭齣來,大概是京極想減少些我們心中的謎團吧,實際上京極讓每個人似乎都有動機卻又不分明,這導緻看到最後凶手揭盅的時候沒有驚喜感,因為這本書對案情細節本身的弱化和對禪宗各方麵細節的縴微必至讓凶手缺少唯一性,說是其他人也完全說得通,怎麼說呢,這本書是披著推理外衣的論文,對讀者進行基礎知識掃盲和講述自己對禪宗入世齣世以及部分公案的見解,京極像安蘭德一樣用自己的書建立瞭個現實生活中不會齣現的大模型,他還是做得,很傑齣的【另外,這本書裏關口存在感極度虛無,榎木津則萌屎瞭,萌屎瞭
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