Culture and Memory in Medieval Islam pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Institute for Ismaili Studies

作者:Farhad Daftary

出品人:

页数:200

译者:

出版时间:2002-12-06

价格:USD 65.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781860648595

丛书系列:

图书标签:

• Medieval Islam
• Culture
• Memory
• History
• Islamic Studies
• Middle Ages
• Arab History
• Historiography
• Social History
• Intellectual History

《中古伊斯兰的文化与记忆》图书简介 本书深入探讨了中古伊斯兰世界（约公元7世纪至15世纪）复杂多维的文化景观及其对“记忆”的构建、传承与重塑。它超越了传统上以王朝更迭或教法争论为核心的叙事，转而聚焦于知识、信仰、物质遗存与社会实践如何在时间的长河中被赋予意义，并构成一个动态的文化实体。 本书的核心论点在于，中古伊斯兰文明的特性并非单一稳定的信仰体系，而是一系列相互竞争、不断协商的知识传统、仪式实践和空间叙事交织的产物。我们关注的“记忆”并非静态的史料堆砌，而是主动的、具有政治和宗教意图的文化劳动。 第一部分：知识的谱系与文本的权力 本部分考察了中古伊斯兰知识生产的地理中心与知识载体。我们首先将目光投向巴格达的“智慧宫”（Bayt al-Hikma）及其周边，分析翻译运动（tarjama）如何不仅是文本的转移，更是知识范式（episteme）的重构。雅典哲学、波斯文学和印度科学的融入，在被“伊斯兰化”的过程中，形成了独有的知识阶层——学者（ʿulamāʾ）。 1. 圣训学与权力的锚定： 我们详细考察了圣训（ḥadīth）的采集、编纂与评定过程。这不仅是关于先知言行的记录，更是对早期社群记忆的争夺战。布哈里和穆斯林等集大成者的工作，有效地“固定”了早期伊斯兰的道德和法律框架。本书分析了这些文本如何被用来巩固特定政治王朝（如阿拔斯王朝）的合法性，以及它们在地方性伊斯兰教法学派（如马立克学派、哈乃斐学派）中形成的不同实践侧重。 2. 历史书写与“乌玛”的构建： 中古穆斯林的历史学家，如塔巴里和伊本·赫勒敦，他们所构建的史诗性叙事，塑造了“乌玛”（Ummah，穆斯林共同体）的集体记忆。本书特别关注这些历史著作中对“异端”（zandaqa）和“分裂”（fitna）的叙述策略，以及这些叙事如何服务于特定意识形态的目的。例如，通过强调先知及其家族（Ahl al-Bayt）的连续性，来确立什叶派的历史叙事优势。 3. 诗歌、修辞与感官体验： 知识的传播并非仅限于严肃的法典和神学。本书探讨了抒情诗（qasīda）和散文（adab）在记忆中的作用。阿布·努瓦斯的饮酒诗、贾希兹的散文集，如何通过其对日常生活的描绘和精妙的文字游戏，在宫廷和城市精英阶层中构建了一种特定的文化品味和生活“记忆”。这种对语言艺术的推崇，构成了不同于宗教文本的、世俗化的文化记忆载体。 第二部分：物质空间与宗教体验 记忆不仅存在于文本中，更被铭刻在物质空间和仪式行为之内。本部分考察了朝觐（Ḥajj）、圣陵崇拜（Ziyāra）以及城市规划如何成为集体记忆再现的剧场。 1. 麦加与圣地的仪式化： 麦加的克尔白（Kaaba）是伊斯兰集体记忆的物理中心。本书细致分析了朝觐仪式的空间流动如何复制和再现先知易卜拉欣（亚伯拉罕）和穆罕默德的行动。我们考察了历代哈里发在麦加和麦地那的建筑干预——扩建清真寺、修建水利设施——这些行为本身就是对“正确记忆”的物理性声明。 2. 圣人崇拜与地方性记忆： 尤其是在什叶派的伊拉克和波斯地区，对伊玛目和圣人的陵墓（mashhad）的崇拜形成了强大的地方性文化认同。本书研究了苏菲派圣人（awliyāʾ）的传记（manāqib）如何与特定地理特征相结合，形成以圣人为核心的社群记忆网络，有时这些网络与主流的官方叙事形成张力。 3. 城市作为记忆的容器： 从大马士革的倭马亚大清真寺到开罗的爱资哈尔大学，城市空间本身就是历史的档案。本书审视了伊斯兰城市规划中对“公共性”（ʿumūm）与“私密性”（khuṣūṣ）的划分，以及清真寺、集市和浴场的布局如何反映了社会对时间、秩序和等级的集体理解。建筑装饰中使用的书法和几何图案，是抽象的、超越语言的记忆符号。 第三部分：遗忘、异议与记忆的重塑 记忆的构建必然伴随着遗忘和对异议声音的压制。本部分探讨了中古伊斯兰世界内部对主流叙事的挑战，以及记忆在时代变迁中的流动性。 1. 神秘主义与内在记忆： 苏菲主义的兴起，代表了一种对过度依赖外在文本和法律规范的反思。通过对心性（qalb）的净化和“当下体验”的强调，苏菲派试图唤醒一种“被遗忘的”与神性直接相连的内在记忆。本书分析了阿布·哈米德·阿尔-加扎利等思想家如何整合神秘体验与正统知识，从而重塑了知识分子的记忆轨迹。 2. 异端与边缘叙事： 对于被主流定性为“异端”或“离经叛道”的群体（如卡拉玛派早期的激进分支、某些诺斯替主义的残余），他们的记忆如何被系统性地清除或扭曲？本书试图通过零散的批判文献，重建这些被压制的叙事碎片，考察官方的“正统”记忆是如何通过历史的“清理行动”来维护自身权威的。 3. 记忆的衰败与考古学介入： 随着政治中心的转移和经济的衰退，许多曾经辉煌的知识中心和纪念性建筑最终被遗弃。本书考察了这种物质上的“遗忘”过程，以及后世的旅行者和历史学家如何带着新的文化视角重新“发现”和解读这些遗迹，从而在新的时代背景下赋予它们新的“记忆”意义。 总结 《中古伊斯兰的文化与记忆》旨在提供一个复杂、多层次的视角，理解中古伊斯兰文明如何处理其庞大的历史遗产。它揭示了记忆是如何在文本的权威、空间的仪式以及知识分子的持续辩论中被塑造、强化，甚至被有意地操纵。通过对这些动态过程的考察，本书挑战了将中古伊斯兰视为铁板一块的刻板印象，展现了一个充满活力、持续自我反思的文化场域。

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在我心中，中世纪的伊斯兰世界总是笼罩着一层神秘而又令人向往的光辉，它孕育了无数的哲学思想、科学成就和艺术瑰宝。这本书的书名，便直接点出了两个我最感兴趣的方面：“文化”与“记忆”。我迫切地想知道，作者是如何将这两个看似抽象的概念联系起来，并以此来解读中世纪伊斯兰社会的方方面面。我设想，书中可能会深入探讨诸如宗教典籍、法学著作、以及历史记录等文本，在当时是如何被阅读、被解释、被传承的。这些文本不仅仅是知识的载体，更承载了伊斯兰文明的核心价值观和集体记忆。我很好奇，这些记忆是如何在不同地域、不同阶层、不同信仰的人群之间传播，又是如何塑造了他们的身份认同和世界观。这本书的出现，无疑为我提供了一个深入了解那个时代精神内核的绝佳机会。我希望能通过这本书，更深刻地理解伊斯兰文明如何在其漫长的历史进程中，通过文化的传承和记忆的维系，保持其独特的生命力和影响力。

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这本书的封面设计就足够吸引人了，是一种古朴的深蓝色，上面点缀着金色、泛着淡淡光泽的几何纹样，隐约能感受到一丝神秘和厚重。我拿到这本书的时候，就有一种想要立刻沉浸其中的冲动。我一直对中世纪的伊斯兰世界充满好奇，那里不仅是宗教和政治的中心，更是文化和思想的熔炉。我知道这本书的名字——《Culture and Memory in Medieval Islam》，光是这个名字就让我联想到无数的画面：古老的清真寺、熙熙攘攘的市集、学者们在昏暗的灯光下埋头苦读的场景。我相信这本书不仅仅是关于历史的简单陈述，更会深入挖掘那个时代人们的精神世界，他们如何记住历史、如何传承文化、又如何在记忆中塑造自己的身份认同。我特别期待它能解答我心中关于伊斯兰文明在那个动荡年代是如何保持其独特性的疑问。这本书的重量也恰到好处，既不会显得过于厚重令人望而却步，又暗示了其内容的丰富和深度。我甚至想象着，在翻阅这本书的时候，能够感受到从纸张中散发出的历史气息，仿佛穿越了时空，与那些古老的面孔进行一场跨越千年的对话。我已经在我的书架上为它留好了最显眼的位置，迫不及待地想开始这段探索之旅。

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我一直对中世纪伊斯兰世界的知识生产和文化交流充满了浓厚的兴趣，而这本书的书名《Culture and Memory in Medieval Islam》恰好触及了我最关注的两个方面。我迫切地想要了解，在那个充满思想碰撞和知识融合的时代，文化是如何被创造、被传承，并且又如何与“记忆”这一概念紧密相连。我设想，书中可能会深入探讨诸如翻译运动、学术交流、以及宗教传播等具体事件，它们是如何在中世纪伊斯兰世界催生出丰富的文化成果，并同时塑造了那个时代的集体记忆。我尤其好奇，在那个信息相对闭塞的年代，口头传播和文本传承分别扮演了怎样的角色？它们又是如何共同构成了人们对过去事件的认知和对自身文化身份的认同？这本书的出版，无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够深入探究中世纪伊斯兰文明独特的文化逻辑和记忆机制，从而更全面地理解其历史地位和深远影响。

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当我在书店看到《Culture and Memory in Medieval Islam》这本书时，我立刻被它所蕴含的丰富信息所吸引。我对中世纪伊斯兰世界的历史和文化一直抱有浓厚的兴趣，尤其是在“文化”和“记忆”这两个概念如何交织在一起，共同塑造一个时代的精神风貌方面。我期待这本书能够深入探讨，在中世纪的伊斯兰世界，知识是如何被生产、传播和记忆的。例如，那些重要的学术著作、宗教文本、以及历史记录，它们是如何被保存下来，又如何在不同时期、不同地域的学者和信徒之间被解读和传承的？我设想，书中可能会通过分析具体的文化载体，例如文学作品、艺术形式、甚至是建筑风格，来揭示中世纪伊斯兰社会是如何构建和维护其集体记忆的。我希望这本书能够为我提供一个全新的视角，让我能够更深入地理解伊斯兰文明在那个关键的历史时期，是如何通过其独特的文化实践，来传承和发展其精神财富的。

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读到这本书的书名《Culture and Memory in Medieval Islam》，我的脑海中立刻浮现出无数关于那个时代的画面：从辉煌的科学成就到深邃的哲学思考，再到丰富多彩的艺术表现，这一切都让我对这本书充满了期待。我尤其好奇，作者将如何阐释“文化”与“记忆”在中世纪伊斯兰世界中的相互作用。我设想，书中可能会深入探讨那些流传至今的文学作品、历史记录、以及宗教文献，是如何承载了那个时代的集体记忆，又是如何通过不断的解读和传播，被赋予新的意义。我期待这本书能够提供一个全新的视角，让我能够理解，在中世纪伊斯兰社会，记忆不仅仅是对过去的简单回顾，更是一种动态的、被不断建构和塑造的过程，而文化正是这一过程的重要载体和驱动力。我非常希望通过阅读这本书，能够更深入地理解伊斯兰文明如何在其漫长的历史进程中，通过文化的传承和记忆的维系，保持其独特的魅力和生命力。

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我一直对历史叙事和记忆的构建方式非常感兴趣，尤其是在那些信息传播相对不发达的时代，人们如何“记住”他们的过去。这本书的名字《Culture and Memory in Medieval Islam》恰恰触及了这个核心议题。我充满期待地想知道，作者将如何描绘中世纪伊斯兰社会中，文化是如何被创造、被传播，以及这些文化产物又是如何成为集体记忆的重要组成部分。我设想，书中可能会涉及一些具体的案例，比如口述传统在历史传承中的作用，或者说，某些重要的历史事件是如何通过故事、诗歌、或者宗教仪式被代代相传，并最终内化为整个社会的集体记忆。我也好奇，在这种集体记忆的构建过程中，是否存在权力结构的影响？也就是说，哪些声音被放大，哪些被压制，从而塑造了我们今天所看到的“历史”？我期待这本书能够提供一种细致入微的分析，让我能够窥见那个遥远时代人们的精神世界，以及他们如何通过文化和记忆来定义自身的存在。

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这本书的名字《Culture and Memory in Medieval Islam》立刻勾起了我对那个时代的好奇心，特别是关于文化如何被记录、传承以及在人们心中形成“记忆”的过程。我一直对中世纪伊斯兰世界充满着一种特殊的向往，那个时代不仅孕育了辉煌的科学和哲学成就，也塑造了一种独特的精神气质。我非常期待在这本书中，能够找到对这些问题的深入探讨。我设想，作者会详细阐述，在中世纪的伊斯兰社会，有哪些主要的文化形式扮演了记忆传承的角色？是那些口头相传的故事，还是被广泛抄写的宗教典籍，亦或是宏伟壮观的建筑？我尤其好奇，在那个时代，历史事件和宗教教义是如何通过这些文化载体，被一代代人铭记，并且在不同社会阶层和地域之间传播的。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够深入了解中世纪伊斯兰文明如何在其悠久的历史长河中，通过文化的力量，不断地重塑和延续着它的集体记忆。

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这本书的书名——《Culture and Memory in Medieval Islam》，一下子就抓住了我对中世纪伊斯兰世界最核心的兴趣点。我一直认为，一个文明的生命力，很大程度上取决于它如何记录、传承和理解自己的过去，而“文化”和“记忆”正是这一过程的关键要素。我期待在这本书中，能够看到作者如何细致地梳理那些在中世纪伊斯兰世界中，塑造了人们集体记忆的文化现象。我设想，书中可能会探讨诸如史学著作的编写、宗教典籍的传播、以及文学艺术的创作等，这些是如何共同作用，将重要的历史事件、宗教教义、以及社会价值观深深地烙印在人们的集体意识之中。我尤其好奇，在信息传播方式有限的时代，记忆是如何被“激活”和“重塑”的，是仪式性的叙述，还是特定场所的纪念，亦或是通过师徒传承？这本书的出现，无疑为我提供了一个深入了解中世纪伊斯兰文明精神内核的绝佳契机。

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这本书给我的第一印象就是它的学术严谨性，尽管我还没有深入阅读，但从目录和作者的背景介绍中，我能感受到这绝非一本泛泛而谈的书。作者一定是对中世纪伊斯兰世界的文化和记忆进行了深入细致的研究。我尤其感兴趣的是书中关于“记忆”这一概念的探讨。在信息不发达的中世纪，记忆扮演着怎样的角色？它是如何被塑造、被传播、被珍视的？是口述传统、史诗、还是宗教文本，共同构成了那个时代集体记忆的基石？我设想，书中可能会详细阐述那些流传下来的故事、传说、以及宗教教义是如何被不断地叙述和重塑，从而维系了伊斯兰文明的连续性。同时，我也好奇书中是否会涉及到个人记忆与集体记忆之间的互动，比如个体经历如何在历史叙述中被融入，或者说，特定的历史事件是如何在个人记忆中留下深刻的印记，并影响了后来的文化发展。我对这个主题的兴趣源于我对历史叙事本身的好奇，以及对于人类如何理解和处理过去的好奇。我期待这本书能提供一个全新的视角，让我理解中世纪伊斯兰世界独特的文化传承方式。

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我一直对伊斯兰文明在不同历史时期的演变深感着迷，而中世纪无疑是其发展中一个至关重要的阶段。这本书的出现，恰好填补了我在这方面认知上的空白。我非常期待它能带领我走进那个充满活力和创造力的时代，去了解伊斯兰文化是如何在各种社会、政治和宗教因素的影响下发展壮大，同时又如何将前人的智慧和经验巧妙地融入自身，形成独特的记忆体系。我特别想知道，书中是否会讨论一些具体的文化载体，比如文学作品、艺术形式、或者建筑风格，它们是如何承载和传递中世纪伊斯兰世界的记忆的？例如，那些宏伟的清真寺不仅仅是宗教场所，它们是否也承载了历史的记忆，记录了王朝的更迭和文明的辉煌？再比如，那些精美的波斯诗歌，它们是否在某种程度上反映了当时人们的情感、价值观和对世界的认知？我深信，一本优秀的学术著作，必然能够从具体的文化现象出发，触及更深层次的社会和思想史，而我对这本书抱有这样的期待。

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