圖書標籤: Evolution  進化論  古爾德  科普  人類史  達爾文  繁  生物學   

喜歡 達爾文大震撼 的讀者還喜歡

這本書拿到手上就拿不下瞭。對於一個偏唯物論者來說，接受演化論的觀點要比接受神創論容易的多，再讀這本書之前，有讀過進化論，那時候還小知識結構還不完善，加上達爾文本人的進化論是有瑕疵的，所以對於演化論不甚感冒。但是這部書顛覆瞭我對演化論的看法，也讓我明白瞭為什麼馬剋思會如此推崇達爾文。隨著年齡的增長，不得不說這本書對於世界觀的震撼以及人類自身位置的思考。我們不過是各種意外的一個結果，卸下你所有驕傲平等的對待你身邊的所有生物以及平等的對待你身邊的人。物種之所以有目前的狀態不過是演化的結果，並無甚奇怪。同樣，在人類社會裏，在麵對不同社群的人也要清楚，我們眾生平等，隻不過不同的環境造成瞭我們不同的演化結果而已。

這本書拿到手上就拿不下瞭。對於一個偏唯物論者來說，接受演化論的觀點要比接受神創論容易的多，再讀這本書之前，有讀過進化論，那時候還小知識結構還不完善，加上達爾文本人的進化論是有瑕疵的，所以對於演化論不甚感冒。但是這部書顛覆瞭我對演化論的看法，也讓我明白瞭為什麼馬剋思會如此推崇達爾文。隨著年齡的增長，不得不說這本書對於世界觀的震撼以及人類自身位置的思考。我們不過是各種意外的一個結果，卸下你所有驕傲平等的對待你身邊的所有生物以及平等的對待你身邊的人。物種之所以有目前的狀態不過是演化的結果，並無甚奇怪。同樣，在人類社會裏，在麵對不同社群的人也要清楚，我們眾生平等，隻不過不同的環境造成瞭我們不同的演化結果而已。

這本書拿到手上就拿不下瞭。對於一個偏唯物論者來說，接受演化論的觀點要比接受神創論容易的多，再讀這本書之前，有讀過進化論，那時候還小知識結構還不完善，加上達爾文本人的進化論是有瑕疵的，所以對於演化論不甚感冒。但是這部書顛覆瞭我對演化論的看法，也讓我明白瞭為什麼馬剋思會如此推崇達爾文。隨著年齡的增長，不得不說這本書對於世界觀的震撼以及人類自身位置的思考。我們不過是各種意外的一個結果，卸下你所有驕傲平等的對待你身邊的所有生物以及平等的對待你身邊的人。物種之所以有目前的狀態不過是演化的結果，並無甚奇怪。同樣，在人類社會裏，在麵對不同社群的人也要清楚，我們眾生平等，隻不過不同的環境造成瞭我們不同的演化結果而已。

這本書拿到手上就拿不下瞭。對於一個偏唯物論者來說，接受演化論的觀點要比接受神創論容易的多，再讀這本書之前，有讀過進化論，那時候還小知識結構還不完善，加上達爾文本人的進化論是有瑕疵的，所以對於演化論不甚感冒。但是這部書顛覆瞭我對演化論的看法，也讓我明白瞭為什麼馬剋思會如此推崇達爾文。隨著年齡的增長，不得不說這本書對於世界觀的震撼以及人類自身位置的思考。我們不過是各種意外的一個結果，卸下你所有驕傲平等的對待你身邊的所有生物以及平等的對待你身邊的人。物種之所以有目前的狀態不過是演化的結果，並無甚奇怪。同樣，在人類社會裏，在麵對不同社群的人也要清楚，我們眾生平等，隻不過不同的環境造成瞭我們不同的演化結果而已。

這本書拿到手上就拿不下瞭。對於一個偏唯物論者來說，接受演化論的觀點要比接受神創論容易的多，再讀這本書之前，有讀過進化論，那時候還小知識結構還不完善，加上達爾文本人的進化論是有瑕疵的，所以對於演化論不甚感冒。但是這部書顛覆瞭我對演化論的看法，也讓我明白瞭為什麼馬剋思會如此推崇達爾文。隨著年齡的增長，不得不說這本書對於世界觀的震撼以及人類自身位置的思考。我們不過是各種意外的一個結果，卸下你所有驕傲平等的對待你身邊的所有生物以及平等的對待你身邊的人。物種之所以有目前的狀態不過是演化的結果，並無甚奇怪。同樣，在人類社會裏，在麵對不同社群的人也要清楚，我們眾生平等，隻不過不同的環境造成瞭我們不同的演化結果而已。

诺丁斯《学会关心》里提到：人文学科（她指的是学校中的常规课程）各自为界，使人难以形成品行。而这样的后果是一边导致我们迷信权威，另一方面使我们很难去尊重我们所不了解的领域。 这是一个我所在意的警示。初读这本书觉得很有趣，古尔德的用词简单粗暴，让我发现“原来你...  

诺丁斯《学会关心》里提到：人文学科（她指的是学校中的常规课程）各自为界，使人难以形成品行。而这样的后果是一边导致我们迷信权威，另一方面使我们很难去尊重我们所不了解的领域。 这是一个我所在意的警示。初读这本书觉得很有趣，古尔德的用词简单粗暴，让我发现“原来你...  

进化论在我看来就是认识论，无所谓科学不科学，先验、证伪、普适性，科学标准，世人争论不朽，认识论就像是探索和发现，我们就像蚂蚁，通过不断的探索和发现，来构建世界的一点一滴，这其中肯定会有基石、柱石性的规则（方法论、世界观、科学规律等）。 人应该对世界充...