序
引論
第一章 北宋儒學及其經學、理學形態
第一節 “有體、有用、有文”:北宋儒學
一、“儒學”、“新儒學”、“宋學”
二、北宋儒學的學術淵源、特點和成就
第二節 疑古、通經、議論:北宋經學
一、作為學術形態的經學
二、北宋經學的學術淵源及曆史特點
三、北宋群經學述略
第三節 “義理”、“物理”、“性命”:北宋理學
一、作為學術形態的理學
二、北宋所謂“義理”、“義理之學”
三、北宋理學的曆史發展和內涵特點
本章小結
第二章 士大夫的崛起:北宋經學新變及理學歧齣之背景
第一節 北宋的政治文化
一、“右文尊經,以為傢法”:引經義議政
二、“君子、小人之大分”:士大夫黨爭
第二節 北宋的製度文化
一、“邇英講學,遊心聖道”:經筵講讀的日臻成熟
二、“根經術”、“本道理”:科舉取士的不斷改革
三、“橫經講評”、“學統四起”:官學私學的迅猛發展
本章小結
第三章 經、子之間:北宋儒學的文獻轉型
第一節 經傳文本與性理經典
一、本經與傳記
二、從本經次第和偏重看北宋儒學
三、從傳記次第和偏重看北宋儒學
四、性理經典的形成
第二節 經解體式與理學文體
一、從傳記類體式到注疏類體武
二、從注疏類體式到北宋的議論類體式
三、理學文體的形成
第三節 經學的子學化與理學
一、關於經學之儒與子學之儒
二、北宋經學的子學化過程
三、經子互動下的北宋理學
本章小結
第四章 注經或論道:北宋儒學的思想轉型
第一節 北宋經學思想和理學
一、北宋經學思想概述
二、“通經緻用”與“明體達用”
三、“道問學”與“尊德性”
第二節 《易》、《春鞦》與北宋理學
一、從“天人之道”到“聖人之體用”
二、“易乃性與天道”:北宋易學與理學
三、“正王道,明大法”:北宋春鞦學與理學
第三節 《詩》、《書》、三《禮》與理學
一、“以意逆誌”:北宋詩經學與理學
二、“二帝三王之道”:北宋尚書學與理學
三、“禮者理也”:北宋三禮學與理學
第四節 “四書”思想與理學
一、北宋《中庸》、《大學》之學與理學
二、“傳道立言”:北宋論語學與理學
三、“存心養性”:北宋孟子學與理學
本章小結
第五章 北宋儒學轉型的曆史軌跡
第一節 “慶曆正學”:理義歧齣於經術
一、宋初:“崇禮義,尊經術”
二、慶曆之際:“講道德,究經義”
三、嘉祐之際:“道德性命之學始興”
第二節 “道學先生”:經術與性理之互動
一、“先論性命”與慶曆正學的分化
二、司馬光、邵雍:“不治章 句,必求其理”與“六經為本,不為訓解”
三、周敦頤、張載:“文所以載道”與“正經然後一以貫天下之道”
四、二程:從“由經窮理”到“不先明義理,不可治經”
第三節 從“元祐學術”至“伊川之學”:理學、經學的離閤
一、理學、經學之間:以呂大臨、範祖禹為例
二、理學疏離經學:以謝良佐、楊時為例
三、存理學於經學:以劉安世、晁說之為例
四、走嚮理學化經學的“伊川之學”
本章小結
結語
附錄 北宋經學、理學簡錶
參考文獻
後記
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