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发表于2024-11-25
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《唯识研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯识哲学的讲义,由大科学家王季同作序。本书以专题的形式,将唯识学庞大的体系简明地展现出来。书中概念辨析明了,逻辑论证严密,体系完整,并配以适当的图表,是一部高水平的唯识研究专著。本书含“绪说”共二十四章,每一章讨论一个特定的主题,史论结合。
书后收有两个附录。一、收入周叔迦先生《<新唯识论>三论判》这一长文,本文乃周先生为批判熊十力先生的《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》三书而作。二、收入其长孙周启晋先生(红学家、文史学家周绍良之子)的一篇回忆文章。
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周叔迦居士(1899—1970):安徽至德(今东至县)人,祖父是清代两江总督周馥,父亲是北洋政府财政总长周学熙,其子周绍良亦为著名佛学家。早年毕业于上海同济大学工科,后潜心研究佛学。1931年到北京,先后任教于北大、清华、辅仁等大学;1933年,在北大讲唯识学,以授课的讲义编着为《唯识研究》一书。1953年,参与发起组织中国佛教协会;1956年后,任中国佛学院副院长兼教务长。
主要玄奘系唯识学。对真谛的唯识学介绍太少了。真谛最不为人接受的地方,应该是建立了第九识。但这是有缘由的,因为他意识到,作为杂染的有为法,阿赖耶识不应该含藏纯净的无漏种子,更不能转依净位而成无垢识。真谛-圆测与玄奘-窥基的教理之争,不能简单地用翻译不实来解释,这四位大师都是极为严谨的学者。
评分粗阅,周叔迦治唯识学,有别于欧阳渐的精深,也不同于韩清净的细密,而以疏通融会为所长,本书中最后两章尤有价值,将唯识宗与天台、贤首、以及禅、净、密、律进行比较,颇多真知灼见。其中说“达摩便是唯识宗中的实行者”,又说“禅宗所修,便是加行位的四寻思、四如实智”,若无实际修证体悟,恐不易道及。此外,说“律宗与唯识哲学关系最深”,也是见谛之语。在现代佛学大家中,周叔迦可以算是一位理性的信仰者,依于学术轨范而又不囿于学术视野,本于佛法正见而又不堕入故纸窠臼,后来的佛教学者中能够真正接续其衣钵者似不多见。
评分字字珠玑,功力超凡。读之沁人心脾。如对佛教有兴趣,此书绝不可错过。 唯一的缺憾是出版社校对不好,错别字太多。
评分提纲挈领。真谛与玄奘,唯识与天台、禅、律之比较尤佳。所恨者,惜墨太过、编辑太烂(错字连篇)。
评分清晰、简洁,唯识入门明灯。感恩善知识隔空法布施,世间需要周先生这般“正信者的情怀”。(附录一未读)
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