具体描述
目前的文化研究本身同时也是一种塑造新文化的厉史实践。当我们希望将科学精神注入我们的文化传统时，我们首先应当在反省文化传统的过程中坚持科学精神。反省和批评我们的文化传统，同时也的确意味着:“思维} fr门的传统思维方式，反省我们的传统反省方式，批评我们的传统的批评方式。”
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目录信息
序言
上篇关于文化学理论的甚本现念与方法
一、文化反省的当代意义
二、所谓“文化”究竟是什么
三、文化是一种社会性的实体形态
四、文化研究的科学意义
五、价值与文化
六、价值预设与人类行为
七、价值决定文化
八、历史理论中机械决定论的错误
九、价值多元和文化相对理论
十、文化研究的理论与方法
下篇中国文化新沦
一、以反省的态度重新认识中国文化
二、中国传统社会的的基本特征
三、姓族组织与中国的家族文化
四、四合院与封闭式社会结构
五、姓族组织在西方早已解体
六、中国传统政治结构以家族制度为模型
七、宗法制与巾国的传统礼制的实质
八、封建制度的本来意义
九、传统中国社会中的身份制度
十、西方的社会契约和自然法观念
十一、中国传统法律精神与西方法律精神的比较
十二、中国古代法建立在刑法观念上
十三、韦伯的权威类型论
十四、中国与西方价值伦理的差异
十五、中国文化与西方文化价值差异的两个事例
十六、为什么血缘社会组织在希腊很早就打破了
十七、地理生态环境与古代中国社会的关系
十八、中国文化现代化的三大阻力
附录：中西学术差异:一个比较文化史研究的尝试
· · · · · · (收起)
上篇关于文化学理论的甚本现念与方法
一、文化反省的当代意义
二、所谓“文化”究竟是什么
三、文化是一种社会性的实体形态
四、文化研究的科学意义
五、价值与文化
六、价值预设与人类行为
七、价值决定文化
八、历史理论中机械决定论的错误
九、价值多元和文化相对理论
十、文化研究的理论与方法
下篇中国文化新沦
一、以反省的态度重新认识中国文化
二、中国传统社会的的基本特征
三、姓族组织与中国的家族文化
四、四合院与封闭式社会结构
五、姓族组织在西方早已解体
六、中国传统政治结构以家族制度为模型
七、宗法制与巾国的传统礼制的实质
八、封建制度的本来意义
九、传统中国社会中的身份制度
十、西方的社会契约和自然法观念
十一、中国传统法律精神与西方法律精神的比较
十二、中国古代法建立在刑法观念上
十三、韦伯的权威类型论
十四、中国与西方价值伦理的差异
十五、中国文化与西方文化价值差异的两个事例
十六、为什么血缘社会组织在希腊很早就打破了
十七、地理生态环境与古代中国社会的关系
十八、中国文化现代化的三大阻力
附录：中西学术差异:一个比较文化史研究的尝试
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集八十年代逆向文化民族主义之大成,也算何大师的黑历史了。
评分集八十年代逆向文化民族主义之大成,也算何大师的黑历史了。
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评分一本精致的小册子，涵盖了内容丰富的论述，轻松的节奏展示出作者渊博的知识和通彻的见解。
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