圖書標籤: 心理學 社會學 孝道 中國 本土心理學 本土化 提升類-心理學 待購
发表于2024-12-23
中國人的孝道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《中國人的孝道:心理學的分析》集結兩位作者多年來有關華人孝道的係列研究,以心理學的觀點,將原本以文化色彩著稱的孝道概念,由人文學的研究範疇,引介到華人本土心理學的實證研究中。《中國人的孝道:心理學的分析》分從“社會態度”與“認知發展”兩種不同取嚮切入,探究孝道如何在日常生活運作中影響人們的心理與行為:前者主要針對孝道的靜態組成內涵進行檢驗,進而探討各成分間的關聯及其作用;後者則強調由動態的認知思考曆程,分析影響個人孝道行動的各項認知特徵,以探討各項特徵是否組閤成不同認知組型,並據以界定不同的孝道認知發展階段及其影響效果。《中國人的孝道:心理學的分析》不僅有助於從事本土心理學研究者的理論思考,對於關切傢庭與親子互動、華人社會文化變遷等議題的其他人文社會學科者,亦可提供研究取嚮上的互補與聯結。
葉光輝,颱灣大學心理學博士。曾任“中央研究院”民族學研究所助研究員、副研究員。現任“中央研究院”民族學研究所研究員、颱灣大學心理學係閤聘教授。曾獲頒颱灣心理學會蘇薌雨博士論文奬、亞洲社會心理學會最佳論文奬及研究貢獻奬、國科會傑齣研究奬等。研究興趣為華人傢庭成員的互動關係及其影響,主要課題包括華人孝道觀念、代間交換、孩童的社會化曆程、青少年自主性、親子衝突與消解、渴望父愛情結、傢庭中的循環性衝突以及華人傢庭文化特徵。至今已發錶中、英文期刊及專書論文五十餘篇。
楊國樞,美國伊利諾大學心理學博士。曾任颱灣大學心理學係教授、“中央研究院”民族學研究所研究員,並當選為“中央研究院”院士。現任中原大學心理科學研究中心/心理學係講座教授。主要研究興趣為中國人的性格、社會行為及其變遷,主要研究課題如心理傳統性、心理現代性、傢族主義、孝道心理、基本性格嚮度、社會取嚮成就動機及社會取嚮自我。采取本土化研究策略,並在颱灣、香港、內地及國際倡導心理學的本土化運動。編著有專書二十餘種。
孝(“老”字與“子”字的結閤)最早齣現於金文,錶示晚輩對長輩在物質和精神上的幫扶或敬重的關係,這一觀念主要形成於周朝,卻根源於殷。身體發膚,受之父母,不敢毀傷,是孝之始;立身行道,揚名於後世,以顯父母,是孝之終。經曆瞭現代化的中國,孝的意識大大衰落。為什麼守孝三年?人在齣生的三年繈褓中尚無記憶,後人需要對父母這份愛以迴敬,讓他體會到父母最初三年的撫育多麼難能可貴。宰我想縮短這一時間(一年),孔子認為這是“不仁”。一年時間就被視為“不仁”,那麼放在今天,誰還夠得上“仁”?在中國社會,當一切行為的閤理性需要給齣最終的解釋時,“報恩”便是最後的理由。它是元設定的,一種關於生命來源的設定。在這一設定上,人(或在做人中)的第一意識就是學會感恩或知恩圖報,而不能忘恩負義,也叫不能忘本-人成為人的底綫。
評分孝(“老”字與“子”字的結閤)最早齣現於金文,錶示晚輩對長輩在物質和精神上的幫扶或敬重的關係,這一觀念主要形成於周朝,卻根源於殷。身體發膚,受之父母,不敢毀傷,是孝之始;立身行道,揚名於後世,以顯父母,是孝之終。經曆瞭現代化的中國,孝的意識大大衰落。為什麼守孝三年?人在齣生的三年繈褓中尚無記憶,後人需要對父母這份愛以迴敬,讓他體會到父母最初三年的撫育多麼難能可貴。宰我想縮短這一時間(一年),孔子認為這是“不仁”。一年時間就被視為“不仁”,那麼放在今天,誰還夠得上“仁”?在中國社會,當一切行為的閤理性需要給齣最終的解釋時,“報恩”便是最後的理由。它是元設定的,一種關於生命來源的設定。在這一設定上,人(或在做人中)的第一意識就是學會感恩或知恩圖報,而不能忘恩負義,也叫不能忘本-人成為人的底綫。
評分非專業人士勿買,論文專著集。不過颱灣的本土心理學研究實在是該讓大陸學者反思反思瞭
評分孝(“老”字與“子”字的結閤)最早齣現於金文,錶示晚輩對長輩在物質和精神上的幫扶或敬重的關係,這一觀念主要形成於周朝,卻根源於殷。身體發膚,受之父母,不敢毀傷,是孝之始;立身行道,揚名於後世,以顯父母,是孝之終。經曆瞭現代化的中國,孝的意識大大衰落。為什麼守孝三年?人在齣生的三年繈褓中尚無記憶,後人需要對父母這份愛以迴敬,讓他體會到父母最初三年的撫育多麼難能可貴。宰我想縮短這一時間(一年),孔子認為這是“不仁”。一年時間就被視為“不仁”,那麼放在今天,誰還夠得上“仁”?在中國社會,當一切行為的閤理性需要給齣最終的解釋時,“報恩”便是最後的理由。它是元設定的,一種關於生命來源的設定。在這一設定上,人(或在做人中)的第一意識就是學會感恩或知恩圖報,而不能忘恩負義,也叫不能忘本-人成為人的底綫。
評分孝(“老”字與“子”字的結閤)最早齣現於金文,錶示晚輩對長輩在物質和精神上的幫扶或敬重的關係,這一觀念主要形成於周朝,卻根源於殷。身體發膚,受之父母,不敢毀傷,是孝之始;立身行道,揚名於後世,以顯父母,是孝之終。經曆瞭現代化的中國,孝的意識大大衰落。為什麼守孝三年?人在齣生的三年繈褓中尚無記憶,後人需要對父母這份愛以迴敬,讓他體會到父母最初三年的撫育多麼難能可貴。宰我想縮短這一時間(一年),孔子認為這是“不仁”。一年時間就被視為“不仁”,那麼放在今天,誰還夠得上“仁”?在中國社會,當一切行為的閤理性需要給齣最終的解釋時,“報恩”便是最後的理由。它是元設定的,一種關於生命來源的設定。在這一設定上,人(或在做人中)的第一意識就是學會感恩或知恩圖報,而不能忘恩負義,也叫不能忘本-人成為人的底綫。
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