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出版者:重庆大学出版社

作者:叶光辉

出品人:

页数:401

译者:

出版时间:2009-4

价格:52.00元

装帧:平装

isbn号码:9787562448174

丛书系列:博雅华人本土心理学丛书

图书标签:

• 心理学
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文化的河流与个人的锚点：探寻当代社会中的伦理张力 图书名称： 《现代性视野下的伦理重塑：个体、家庭与社会的张力演变》 作者： [此处留空，或填写一个符合主题的虚构作者名，如：陈思远/林慧敏] --- 内容提要 本书是一部深入探讨当代社会伦理结构变迁的重量级学术专著。它并非聚焦于某一特定传统价值体系的阐释，而是以宏大的历史视野和精密的社会学分析工具，剖析了自启蒙运动以来，全球化、技术进步与个体主义兴起如何对既有的道德规范、社会契约以及家庭结构造成了颠覆性的重构。 全书围绕“现代性”这一核心驱动力展开，系统梳理了西方哲学传统（如康德的义务论、功利主义的后果论、尼采对价值重估的挑战）如何渗透并改造了非西方社会的传统伦理框架。重点分析了在快速的城市化进程中，传统基于血缘和地缘的集体主义伦理如何逐渐让位于基于契约、权利和自我实现的现代个体伦理。 核心章节聚焦与论述方向： 第一部分：现代性的冲击与传统伦理的解构 本部分首先界定了“现代性”在不同文化语境中的特有表现形式，强调其核心在于对“理性自决”的推崇和对“既定权威”的质疑。 1. 启蒙遗产与个体主权的崛起： 详细考察了人权概念的诞生及其对传统等级制度的冲击。分析了教育普及、信息爆炸如何削弱了家长或宗族对个体决策的绝对控制力。探讨了“个人幸福最大化”的理念如何成为衡量道德行为的新标准。 2. 经济结构转型对社会联结的侵蚀： 深入分析了工业化和后工业化带来的工作性质变化——从固定的、世代相传的职业到流动的、竞争性的劳动力市场。这种流动性如何导致社区纽带的松弛，使得互助的义务更多地以市场交换的形式出现，而非无条件的责任。 3. 法律与道德的界限重划： 研究了现代国家治理体系中，法律如何逐步取代宗教和习惯法，成为规范社会行为的主要力量。重点分析了“法治精神”与“情理考量”在处理家庭纠纷、继承权争议等领域产生的摩擦与张力。 第二部分：家庭模式的变迁与代际关系的重塑 本书将“家庭”视为伦理张力的最前沿阵地，细致描绘了家庭结构从“大屋”向“核心家庭”乃至“单人户”的演变过程，以及由此引发的责任分配难题。 4. 照料伦理的困境（The Ethics of Care in Crisis）： 这是一个关键的分析点。探讨了在女性大规模进入公共劳动领域后，传统上由女性承担的对老弱病残的无偿照料责任如何被悬置或外包。分析了养老金制度、社会福利系统等“替代性照料机制”在填补伦理真空方面的效率与局限性。 5. 代际契约的重订与权利诉求： 讨论了年轻一代对“为父母奉献”的传统要求提出质疑，转而强调自我实现权和生活质量权。书中通过大量案例分析，揭示了在资源有限的情况下，跨代际之间的资源分配（如住房、教育投入）是如何从“无偿服从”转变为“协商博弈”的过程。 6. 身份政治与家庭内部的多元化： 考察了性别研究、性少数群体权利运动等对传统“家庭单位”定义的挑战。分析了这些新兴身份认同如何促使社会更关注家庭内部的自主性和多样性，但也可能加剧了遵循传统规范者的焦虑感。 第三部分：伦理的重建与未来路径的探寻 本书的后半部分旨在超越单纯的批判，探讨在现代性浪潮下，如何可能构建出既能尊重个体自主性，又能维持社会基本凝聚力的新的伦理基础。 7. 从“义务”到“选择性承诺”： 提出了一种新的伦理模式——“选择性承诺”。这种承诺基于自由意志的选择，而非强迫性的继承。它意味着对特定关系（如婚姻、友谊、社群参与）的投入是持续的、需要定期“续约”的，这种持续性本身成为一种新的道德价值。 8. 公共领域中的“协商式道德”： 引入哈贝马斯的沟通行动理论，主张在公共政策制定中，应搭建更具包容性的协商平台，让不同价值取向的群体能够清晰地表达其伦理关切，从而在多元化的社会中达成暂时的、可修正的共识。 9. 技术加速与伦理的滞后性： 专门分析了人工智能、生物技术等前沿科技对生命伦理、隐私权、以及人与机器关系构成的全新挑战。强调现有的伦理框架在应对这些超前性变革时所表现出的“滞后性”，并呼吁建立敏捷的伦理评估机制。 结论： 《现代性视野下的伦理重塑》认为，现代社会并非是伦理的终结，而是伦理的“再生成期”。传统伦理的内核（如关怀、责任感）并未消失，但其表现形式和承担主体已发生根本性位移。理解这种张力，是每一个当代公民进行负责任生活的基础。本书对哲学家、社会学家、政策制定者以及所有在传统与现代的交汇点上寻求价值定位的读者，提供了深刻的洞察和严谨的分析框架。 --- 推荐读者群体： 社会学、伦理学、政治哲学专业学生及学者；关注社会变迁、家庭关系与公共政策的普通读者。 全书特点： 理论深度高，案例丰富，论证逻辑严密，语言风格学术而富有批判性，避免了对任何单一价值体系的简单褒贬。

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我一直对中国传统文化中的一些核心概念非常感兴趣，而“孝道”无疑是其中最具有代表性，也最能触及中国人灵魂深处的话题之一。这本《中国人的孝道》正好满足了我这份探求的欲望。作者的文字如同涓涓细流，温和而有力地流淌进我的心田。他没有使用那种宏大叙事的风格，而是选择了一种更加贴近个体生命经验的方式来解读“孝”。我尤其欣赏书中关于“孝”的实践层面的论述，作者通过大量的历史案例，展示了在不同的时代背景下，人们是如何具体地去践行“孝”的，例如，关于“事父母”的具体行为规范，“养”与“敬”的辩证关系，以及“无违”的深层含义。这些细节的展现，让我对“孝”有了更具体、更生动的理解，不再是抽象的道德说教，而是实实在在的生命实践。我发现，通过阅读这本书，我对“孝”的理解不再局限于简单的“听从”，而是看到了其中包含的责任、关爱、尊重以及对生命延续的深刻体悟。作者在论述“孝”与“忠”、“孝”与“仁”等概念的关系时，也展现了他对中国传统思想体系的深刻理解，让我对中华文化的整体性有了更深的认识。

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当我第一次看到这本书的名字，我脑海里浮现的是许多传统故事和古老观念。抱着一份对传统文化的好奇心，我翻开了《中国人的孝道》。这本书给我最直观的感受是，作者对于“孝道”的阐述，是建立在扎实的史料基础之上的，而非空泛的议论。他不仅仅是罗列事实，而是将这些事实置于历史的长河中，进行细致的梳理和分析。我尤其欣赏作者在梳理不同朝代“孝道”观念演变时所展现出的严谨态度，他会深入探讨社会经济、政治制度、哲学思想等多种因素如何共同塑造了“孝道”的内涵及其社会实践。比如，在关于“慎终追远”的章节，作者不仅描述了具体的祭祀仪式，还深入探讨了这些仪式背后所蕴含的敬祖、感恩以及维系家族血脉的深层情感与社会功能。这让我意识到，“孝道”并非仅仅是子女对父母的义务，它更是一种连接过去、现在与未来的文化纽带。书中的许多案例，都让我对“孝”有了更具体的理解，不再是抽象的道德说教，而是鲜活的人性光辉。我尝试将书中的一些观点代入到当下的生活中去思考，如何理解和实践“孝”，如何在现代社会中找到平衡，既能体现尊重，又能保持独立。

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当我拿到这本《中国人的孝道》，心中涌起的是一种久违的文化亲切感。作者的文字有一种奇妙的魔力，能够将那些沉睡在历史深处的智慧，唤醒并赋予新的生命。我惊喜地发现，这本书所探讨的“孝道”，并非是某种僵化的教条，而是中国人在漫长历史进程中，关于如何处理人伦关系、如何理解生命价值的深刻思考与实践。我尤其被书中关于“孝”的多维度解读所吸引。作者不仅详细阐述了“孝”在家庭内部的意义，更将其延伸到家族、社会乃至国家的层面，展现了“孝”如何成为维系社会秩序、传承民族精神的重要基石。书中对不同历史时期“孝道”观念的演变，都有着细致而精彩的描绘，例如，作者会探讨在不同朝代，法律如何对“孝”进行规范，思想家们如何对“孝”进行哲学阐释，以及普通民众是如何在日常生活中实践“孝”的。这些丰富的史料和深刻的分析，让我对“孝”有了更全面、更立体的认识。我常常在阅读时，会将书中的观点与我自己的生活经验相联系，思考如何在现代社会中，以一种更健康、更积极的方式来理解和实践“孝”。

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这本书的魅力在于，它不仅仅是一本关于“孝道”的书，更是一扇让我重新认识中华民族文化深层价值的窗口。作者的叙述方式非常引人入胜，他能够将那些可能显得有些沉重的历史文献和文化概念，转化为富有感染力的文字。我尤其欣赏作者在探讨“孝道”的演变过程中，所展现出的那种宏观的视野和细致的分析。他会从不同的角度，比如政治、经济、社会结构、思想文化等，来考察“孝道”如何在不同的历史时期被解读和实践，以及它如何深刻地影响着中国人的生活方式和价值观念。书中有许多关于古代“孝子”的记载，这些记载并非只是对他们行为的简单赞美，作者还会深入分析这些行为背后所蕴含的社会文化语境和道德评判标准。这让我对“孝道”的理解不再是表面的，而是上升到了一个更深的层面，理解了它作为一个复杂的文化现象，是如何在历史的长河中不断演变和适应的。我发现，通过这本书，我不仅增长了知识，更重要的是，它让我对自己的文化身份有了一种更加清晰和深刻的认知，也为我如何在现代生活中实践“孝”提供了一种新的思考维度。

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这本书的封面设计就带着一种沉静而厚重的历史感，配色选择了温和的米白和一种深邃的墨黑，仿佛将中国古代文人的书卷气息扑面而来。我是在一个雨后的午后，带着一杯热茶，随手翻开了它。起初，我只是被它朴实无华的书名所吸引，并未抱有过高的期待，毕竟“孝道”这个话题，在现代社会语境下，往往被赋予了太多复杂的解读，甚至有些被简化或曲解。然而，当我的目光滑过第一章的序言，一种久违的、属于中华文明深处的共鸣便悄然滋生。作者并非以一种说教的姿态，而是像一位温和的长者，缓缓地拉开了历史的帷幕，带领读者一同走进那个将“孝”视作立身之本、治国之基的时代。我惊讶地发现，那些在教科书中被简单提及的“孝子故事”，在作者的笔下，有了如此鲜活的生命力，不仅仅是行为的记载，更是情感的流淌，是人性深处的闪光。我开始思考，在那个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们是否在不经意间，遗失了许多关于“孝”的细微之处？书中的每一个故事，每一次对古籍的引述，都像是在为我拨开层层迷雾，让我重新审视这个与我血脉相连的文化基因。我特别喜欢作者在论述“孝”的各个层面时，所展现出的那种细致入微的分析，它并非一味地赞扬，而是包含着对历史背景的考量，对不同时期社会思潮的影响的探讨，甚至也提及了“孝”在某些特定情境下的张力与挑战。这让我感受到一种真正的智慧，一种不回避复杂性的深刻理解。

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这本书的装帧设计便透露出一种内敛而隽永的气质，而其内容更是毫不逊色。我一向对中国传统文化有着浓厚的兴趣，而“孝道”作为其中最为核心的概念之一，更是吸引我深入探究。《中国人的孝道》这本书，便是我在这条探索之路上的一盏明灯。作者以其深厚的学识和细腻的笔触，为我展现了一个丰富而多层次的“孝道”世界。我尤其欣赏作者在梳理“孝道”的起源与发展时，所展现出的严谨态度和批判性思维。他不仅仅是罗列古人的行为，更是深入分析了这些行为背后所蕴含的社会文化背景、道德哲学以及时代思潮的影响。书中对于“孝”与“悌”、“孝”与“忠”等概念的辨析，更是让我看到了“孝道”在中国传统伦理体系中的复杂性与重要性。我被那些关于“孝”的经典论述所深深吸引，如“父慈子孝”、“子欲养而亲不待”等，这些简练而富有哲理的表达，都蕴含着中国人对亲情和生命意义的深刻理解。通过阅读此书，我不仅增长了知识，更重要的是，它让我对自己的文化根源有了更深的认同感。

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在我看来，要理解中国人的精神世界，就必须深入探究那些塑造了我们民族性格的传统观念，而“孝道”无疑是其中最重要的一环。这本《中国人的孝道》便为我提供了一个绝佳的切入点。作者以一种温和而富有洞察力的笔触，带领读者穿越历史的烟云，去探寻“孝”在中国社会中的起源、发展及其深远影响。我惊喜地发现，作者并没有将“孝道”简单地定义为对长辈的顺从，而是展现了它更为丰富和多层次的内涵，包括对父母的养育、对家族的责任、对社会的贡献，乃至对国家和民族的忠诚。书中对于不同历史时期，“孝”在法律、道德、社会习俗等方面所扮演的角色，都有着详尽的论述。我特别喜欢作者在分析“孝”的实践层面时，所引用的那些生动的故事和案例，它们真实地反映了在不同时代背景下，人们是如何理解和践行“孝”的，以及其中所包含的智慧与情感。阅读的过程，也引发了我对自己家庭关系和个人行为的深刻反思。我开始思考，在当今社会，我们应该如何继承和发展“孝道”的精神，让它在新的时代背景下焕发出新的生命力。

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拿到《中国人的孝道》这本书，我仿佛推开了一扇通往古老中华文明的厚重门扉。作者的文字功底非常扎实，他能够将那些可能显得有些晦涩的古籍文献，转化为生动形象、引人入胜的故事。我尤其欣赏作者在解析“孝道”的内涵时，所展现出的那种历史的深度和思想的广度。他不仅仅局限于对“孝”的表面行为进行描述，而是深入探讨了“孝”背后的精神内核，包括感恩、责任、尊重以及对生命延续的敬畏。书中对于不同历史时期，“孝道”观念的演变，都有着详尽的论述，例如，从先秦的“孝”的原始形态，到汉代“以孝治天下”的政治化，再到宋明理学对“孝”的哲学深化，每一个阶段的变迁，都折射出中国社会思想文化的演进。我被书中那些关于“孝”的细节所打动，比如，如何理解“事父母，能竭其力”，如何把握“谏”与“顺”的尺度，这些都让我看到了“孝”并非是一种僵化的服从，而是一种充满智慧和情感的互动。通过这本书，我不仅增长了见识，更重要的是，它让我对自己的文化身份有了一种更加清晰和深刻的认知。

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初次接触《中国人的孝道》，我带着一种既好奇又有些许疑虑的心情。我一直认为，“孝道”这个词在现代社会常常被赋予一种沉重的、甚至有些过时的色彩。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我的这种看法。作者的文笔细腻而富有力量，他并没有采用枯燥的说教方式，而是通过一个个鲜活的历史故事和深刻的文化分析，带领读者走进“孝道”的真实世界。我特别赞赏作者在梳理“孝道”的源流和演变过程中所展现出的严谨与深刻。他从先秦时期“孝”的萌芽，到汉代的“以孝治天下”，再到宋明理学对“孝”的进一步阐释，清晰地勾勒出了“孝道”在中国历史长河中的发展脉络。书中所引用的许多古代文献，在作者的解读下，变得生动而有意义，让我看到了“孝”是如何渗透到中国社会的方方面面，影响着人们的家庭关系、社会伦理乃至政治制度。我被书中那些关于“孝”的复杂性所吸引，例如，作者也会探讨在某些特定历史条件下，“孝”的实践所面临的困境与挑战，以及不同思想流派对“孝”的不同理解。这种不回避复杂性的态度，让我觉得作者是一位真正有智慧的学者。

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我一直觉得，理解一个民族的文化，绕不开那些承载着其精神内核的古老概念，而“孝道”无疑是中国文化中最具代表性的符号之一。拿到这本《中国人的孝道》，我带着一种探索的心情，希望能从中挖掘出更多关于我们民族文化根源的答案。阅读的过程，就像是在进行一场跨越时空的对话。作者的文字功底深厚，他能够将那些看似枯燥的史料，转化为引人入胜的故事，又能在讲述故事之余，提炼出深刻的文化内涵。我尤其被书中所描绘的那些不同时代背景下，人们对“孝”的理解与实践所深深打动。从先秦的“身体发肤，受之父母”，到汉代的“以孝治天下”，再到明清时期对“孝”的进一步细化与规范，每一个阶段的演变，都反映了社会形态、思想观念的变迁。我开始反思，在我们现代社会，“孝”的意义是否有所改变？我们如何在保留传统美德的同时，又能与时俱进，找到与现代生活相契合的“孝”的表达方式？这本书并没有直接给出答案，而是通过丰富的史料和深刻的分析，激发了我自己的思考。作者在解析“孝”的内涵时，也涉及到了“仁”、“礼”等其他儒家核心概念，展现了“孝”在中国传统伦理体系中的独特地位和相互关联。这种宏观的视角，让我对中国文化的整体性有了更深的认识。

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非专业人士勿买，论文专著集。不过台湾的本土心理学研究实在是该让大陆学者反思反思了

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孝（“老”字与“子”字的结合）最早出现于金文，表示晚辈对长辈在物质和精神上的帮扶或敬重的关系，这一观念主要形成于周朝，却根源于殷。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，是孝之终。经历了现代化的中国，孝的意识大大衰落。为什么守孝三年？人在出生的三年襁褓中尚无记忆，后人需要对父母这份爱以回敬，让他体会到父母最初三年的抚育多么难能可贵。宰我想缩短这一时间（一年），孔子认为这是“不仁”。一年时间就被视为“不仁”，那么放在今天，谁还够得上“仁”？在中国社会，当一切行为的合理性需要给出最终的解释时，“报恩”便是最后的理由。它是元设定的，一种关于生命来源的设定。在这一设定上，人（或在做人中）的第一意识就是学会感恩或知恩图报，而不能忘恩负义，也叫不能忘本－人成为人的底线。

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泛孝主义的发展，一是宗教化，一是政治化，结果就是神秘化和功利化。善待父母无论是过去还是现在，都应该是孝不变的永久内涵。

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:B823.1/6099

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孝（“老”字与“子”字的结合）最早出现于金文，表示晚辈对长辈在物质和精神上的帮扶或敬重的关系，这一观念主要形成于周朝，却根源于殷。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，是孝之终。经历了现代化的中国，孝的意识大大衰落。为什么守孝三年？人在出生的三年襁褓中尚无记忆，后人需要对父母这份爱以回敬，让他体会到父母最初三年的抚育多么难能可贵。宰我想缩短这一时间（一年），孔子认为这是“不仁”。一年时间就被视为“不仁”，那么放在今天，谁还够得上“仁”？在中国社会，当一切行为的合理性需要给出最终的解释时，“报恩”便是最后的理由。它是元设定的，一种关于生命来源的设定。在这一设定上，人（或在做人中）的第一意识就是学会感恩或知恩图报，而不能忘恩负义，也叫不能忘本－人成为人的底线。