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出版者:上海科学技术文献出版社

作者:禄是遒

出品人:

页数:160

译者:沈婕

出版时间:2009-4

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787543939585

丛书系列:中国民间崇拜

图书标签:

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好的，以下是为您精心构思的一份关于另一本图书的简介，其内容完全独立于《中国民间崇拜》： --- 《丝绸之路上的文明回响：中亚腹地的历史与文化图景》 作者： 李明德 出版社： 汉风学社 装帧： 精装，附赠手绘地图册 页数： 680页，附200余幅珍贵图片与考古发现复原图 一、 引言：穿越沙海的千年之声 本书并非聚焦于单一的王朝兴衰，也不是对某一种宗教信仰的深入剖析。它是一部关于地理、贸易、冲突与融合的宏大叙事，以中亚腹地——那条横亘东西、联通古今的丝绸之路为核心舞台，系统梳理了自公元前2世纪张骞凿空西域至15世纪帖木儿帝国鼎盛时期，这片广袤土地上不同文明交汇、碰撞、孕育出独特文化面貌的历程。 我们试图回答的核心问题是：在漫长的时间尺度中，绿洲城市如何抵御沙漠的侵蚀？草原游牧民族与定居农耕文明之间，究竟是永恒的战争，还是相互依存的贸易网络？以及，当我们谈论“中亚文化”时，我们究竟在指代一种统一的实体，还是一系列不断重组的文化碎片？ 本书将带领读者，逃离传统史学中对中原王朝的过度关注，深入到粟特商人、犍陀罗艺术的雕塑家、大食（阿拉伯帝国）的学者以及突厥部落首领的视野之中，感受那股驱动了欧亚大陆数千年交流的磅礴力量。 二、 核心章节结构与内容深度解析 全书共分为七大部分，逻辑清晰，层层递进，构建起一个立体的中亚历史地理模型： 第一部分：地理基石与早期文明的曙光（约公元前400年—前100年） 本部分着重分析了中亚独特的地貌特征——天山山脉、塔里木盆地、葱岭（帕米尔高原）对人类活动的影响。重点考察了楚河、锡尔河流域的斯基泰文化（Scythian）与萨卡文化（Saka）的游牧传统，以及西域的早期城邦如楼兰、古且弥的出现。我们首次将考古学中的“车轮与马匹”证据与汉代史料中的“西戎”记载进行交叉验证，探讨了早期中亚地区在农耕与畜牧之间的动态平衡。 第二部分：张骞凿空与汉唐盛世的西向延伸 本章细致描摹了汉代对西域的初步治理模式，但视角并未停留在军事控制上，而是聚焦于贸易路线的固定化与“胡商”阶层的崛起。重点分析了河西走廊的军事化如何间接催生了沿线绿洲城市（如敦煌、高昌）的商业繁荣。历史学家们常将丝路视为单向的“朝贡路线”，本书则强调了粟特人作为关键中间商的角色，他们如何构建了横跨数千公里的商业信贷与信息网络。 第三部分：宗教的交融与文化的洗礼——犍陀罗与佛教东传 这是本书中最具艺术史价值的部分。我们深入探讨了犍陀罗艺术的形成机制，揭示了希腊化雕塑风格与印度本土宗教哲学如何在贵霜帝国治下完美结合。通过对炳灵寺、克孜尔石窟壁画的详细图像学分析，本书论证了佛教艺术的“中亚性”：它不是单纯的舶来品，而是经过中亚工匠的再创作，才以更具感染力的方式传入东土。 第四部分：粟特人的世界——“东方拜占庭”的商业帝国 粟特人是中亚历史上最常被低估的群体之一。本章以大量出土的粟特文书（如《古西域文书》）为佐证，详细重建了其商业组织结构、语言传播范围（从内蒙到黑海）以及其对突厥汗国早期政治经济的渗透。探讨了粟特宗教——琐罗亚斯德教（拜火教）在不同绿洲城市的传播模式，强调了其宗教信仰的实用主义色彩，如何适应了商业活动的需要。 第五部分：草原的征服与伊斯兰化浪潮 唐朝衰落后，中亚进入了被突厥化和阿拉伯化剧烈影响的阶段。本章剖析了阿拉伯军队的西进如何不仅仅是军事胜利，更是一种文化重塑。我们将重点对比了不同时期（倭马王朝与阿拔斯王朝）对中亚地区的统治策略，以及伊斯兰教义如何逐步取代了原有的佛教、祆教信仰。通过研究布哈拉、撒马尔罕等城市的清真寺与经文学校的建筑风格演变，展示了伊斯兰黄金时代在东方腹地的物质体现。 第六部分：回鹘、吐蕃与草原帝国间的博弈 本书打破了“汉唐对峙”的二元思维，将吐蕃和回鹘视为中亚地缘政治中不可或缺的第三方力量。回鹘人从游牧转向定居的复杂过程，对塔里木盆地的政治生态产生了深远影响。我们详细考察了回鹘语在吐鲁番的保存与发展，以及其在宗教上从摩尼教转向佛教的内部动因。 第七部分：帖木儿的遗产与中亚的近代转型 最后一部分聚焦于14世纪的帖木儿帝国，探讨了其对古典中亚文明的“复兴式”重塑。帖木儿如何利用波斯文化传统和伊斯兰学术权威，将撒马尔罕打造成世界级的学术中心。本章也简要概述了随着海路贸易的兴起，中亚内陆绿洲的衰落，为理解其近代历史的沉寂提供了必要的背景铺垫。 三、 本书的独特价值与学术贡献 《丝绸之路上的文明回响》的核心优势在于其多学科的整合与去中心化的叙事。 1. 空间视角重于时间线性： 本书采用地理学分析框架，将中亚视为一个由山脉、河流、沙漠共同塑造的“复合体”，而非简单的历史时间线。 2. 注重“中间人”的声音： 大量引用了粟特文书、突厥汗国法令、波斯游记，将叙事重心放在了游牧民族、商业阶层和宗教传播者身上，而非仅仅是中原的官方史料。 3. 图像学与考古的结合： 借助现代文物研究成果，对建筑、壁画和铭文进行细致解读，为读者提供了直观的证据链。 本书适合所有对世界史、区域史、文化人类学和贸易史感兴趣的读者。它不仅是一部严谨的学术著作，更是一部引人入胜的“大历史”画卷，重现了那条曾经连接世界的文明动脉的澎湃心跳。 ---

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读这本书的过程，就像是在进行一次穿越时空的文化之旅。作者以其深厚的学识和独到的见解，为我展现了一个丰富多彩的中国民间崇拜世界。我被书中那些关于不同神灵、不同节日、不同祭祀仪式的描写所吸引。书中的内容，让我对中国传统文化有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中关于一些地方性神灵的描写，它们可能不像那些全国性的神灵那样广为人知，但却在当地居民的心中占据着举足轻重的地位。作者用细腻的笔触，将这些神灵的故事娓娓道来，让我感受到民间信仰的生命力。这本书让我意识到，中国民间崇拜并非是单一的，而是呈现出地域性、民族性和时代性的多元特征。作者在梳理这些复杂现象的同时，也揭示了它们背后所蕴含的共同的人类情感和文化基因。

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对于我这样一位对中国传统文化略知一二的读者来说，这本书无疑打开了一扇全新的大门。它不是那种填鸭式的知识灌输，而是像一位经验丰富的向导，带领我深入到那些被遗忘的角落，去发现那些被低估的宝藏。作者对于不同地区、不同民族的民间崇拜，有着非常清晰的梳理和分类，这使得我能够更容易地理解它们之间的联系与区别，感受到中国民间信仰的丰富多样性和发展演变。我尤其对书中关于一些“非主流”神灵的介绍感到惊奇，它们可能不像观音菩萨、关公那样家喻户晓，但在特定的区域和社群里，却扮演着至关重要的角色。作者没有回避这些“小神”，而是用平等的视角去审视它们，去发掘它们存在的意义和价值。这让我认识到，中国民间信仰的根基有多么深厚，它渗透到了社会生活的方方面面，从个人命运的祈求，到村庄的安宁，再到农作物的丰收，几乎每一个与生活息息相关的事物，都可能被赋予神圣的意义。

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当我拿到这本书时，就被其沉甸甸的分量所吸引，这不仅仅是纸张的重量，更是一种历史的厚重感。作者在书中，用一种近乎考古挖掘的方式，层层剥开了中国民间崇拜的面纱。我一直认为，了解一个民族的信仰，是了解其文化和历史最直接的途径之一。这本书，就为我提供了一个非常详实和深入的视角。我被书中那些关于不同神灵、不同祭祀习俗的描写所深深吸引。比如，在描写某个地方的水神崇拜时，作者不仅介绍了祭祀的仪式，还深入探讨了当地居民与水资源的互动关系，以及这些关系如何演变成一种神圣的信仰。这种将信仰与现实生活紧密结合的分析，让我对民间崇拜有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中那些关于“禁忌”和“仪式”的描写，它们看似繁琐，却蕴含着古老民族的生存智慧和对秩序的追求。这本书让我意识到，中国民间崇拜并非是盲目的迷信，而是承载着深刻的社会功能和文化意义，它塑造着人们的行为方式，维系着社区的凝聚力。

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这本书的封面设计就足够吸引人了，是一种古朴的色调，上面绘制着一些我不太熟悉的图案，但隐约能感受到一种庄重而神秘的气息。我拿到书的时候，心里就涌起一股强烈的探知欲，因为“民间崇拜”这个词汇本身就充满了故事感和地域特色，它不像那些宏大叙事的历史著作，而是更贴近普通人的生活，触及那些代代相传的信仰和习俗。我一直对我们国家那丰富多彩的民间文化充满了好奇，总觉得在那些看似平常的仪式、传说和神话背后，隐藏着深刻的社会变迁、人们的希望与恐惧，以及他们对世界的理解方式。这本书，我期待它能带领我走进一个鲜活的、充满人情味的世界，去了解那些不被主流历史记载，却深深根植于民间的精神力量。我希望它能用生动的故事和详实的考据，为我揭示不同地区、不同族群在漫长历史中形成的独特崇拜对象和祭祀方式，以及这些崇拜是如何影响了他们的日常生活，塑造了他们的价值观和伦理观。我更希望作者能够深入浅出地解读这些崇拜背后的文化内涵，让我不仅仅看到表面的仪式，更能理解其深层的象征意义和人文关怀。

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这本书的结构安排非常合理，内容翔实，语言生动。作者在书中，以一种非常独特的方式，展现了中国民间崇拜的魅力。我被书中那些关于不同神灵、不同祭祀习俗的描写所吸引。书中的内容，让我对中国传统文化有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中关于一些地方性神灵的描写，它们可能不像那些全国性的神灵那样广为人知，但却在当地居民的心中占据着举足轻重的地位。作者用细腻的笔触，将这些神灵的故事娓娓道来，让我感受到民间信仰的生命力。这本书让我意识到，中国民间崇拜并非是单一的，而是呈现出地域性、民族性和时代性的多元特征。作者在梳理这些复杂现象的同时，也揭示了它们背后所蕴含的共同的人类情感和文化基因。

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这本书的文字，就像是流淌在乡间的小溪，清澈而又充满灵气，它悄无声息地滋润着读者的心田，带来一种久违的亲切感。我很少读到这样能够将学术性与文学性完美结合的书籍。作者在考据严谨的基础上，用充满人文关怀的笔触，描绘了形形色色的民间崇拜。我读到那些关于招财进宝的神灵时，感受到了普通人对美好生活的朴素向往；读到那些关于驱邪避灾的神灵时，体会到了人们面对未知时内心的不安与寻求庇护的渴望。这些情感，是跨越时代、跨越地域的，它们深深地烙印在我们的文化基因里。书中的每一个章节，都像是一个独立的故事，但又彼此关联，共同构建了一个庞大而又精妙的民间信仰图景。作者的逻辑性很强，讲解也很清晰，即使是对民间信仰不太了解的读者，也能轻松地进入书中的世界。我尤其欣赏作者在描述过程中，没有流露出任何的优越感或批判性，而是用一种尊重的态度，去理解和解读这些信仰，这让我觉得非常舒服和受教。

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这本书的语言风格非常独特，它既有学术研究的严谨，又不失普通人讲述故事的亲切感。作者在处理“民间崇拜”这个敏感话题时，表现出了极高的专业素养和人文情怀。我被书中那些生动形象的描述所打动，仿佛置身于一个个古老的村落，看到村民们虔诚地祭拜着那些默默守护着他们的神灵。书中的内容，让我对中国民间信仰有了全新的认识。我曾经认为，民间崇拜可能是一些落后的、甚至是不科学的迷信，但读完这本书，我才意识到，它们是普通人生存智慧的结晶，是他们面对生活中的种种挑战时，寻求心灵慰藉和精神寄托的重要方式。作者并没有简单地将这些崇拜归类为“迷信”，而是深入挖掘它们产生的社会背景、历史渊源和文化内涵。这让我对那些曾经被我忽视的、甚至是被我误解的民间信仰，产生了深深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，无疑为我们了解中国民间文化提供了一部重要的参考。作者在书中，对各种民间崇拜现象进行了深入的探讨和解读。我被书中那些生动形象的描述所吸引，仿佛置身于一个个古老的村落，看到村民们虔诚地祭拜着那些默默守护着他们的神灵。书中的内容，让我对中国民间信仰有了全新的认识。我曾经认为，民间崇拜可能是一些落后的、甚至是不科学的迷信，但读完这本书，我才意识到，它们是普通人生存智慧的结晶，是他们面对生活中的种种挑战时，寻求心灵慰藉和精神寄托的重要方式。作者并没有简单地将这些崇拜归类为“迷信”，而是深入挖掘它们产生的社会背景、历史渊源和文化内涵。这让我对那些曾经被我忽视的、甚至是被我误解的民间信仰，产生了深深的敬意。

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这本书的视角非常独特，它没有选择从宏观的历史角度去审视，而是聚焦于最基层、最细微的民间信仰现象，就像是从大海深处捞起的一颗颗闪耀着独特光芒的珍珠。作者对于每一个被提及的崇拜对象，都进行了非常细致的描绘，从它们的起源传说，到具体的祭祀仪式，再到信徒的祈求内容，都力求展现得淋漓尽致。我特别喜欢书中对于一些非常地方性的、甚至是我们日常生活中不太会注意到的神灵的介绍，它们可能只是某个村落的守护神，或者某个小小的社稷，但作者却用饱含敬意的笔触，为它们赋予了生命和故事。这些小小的崇拜，就像是散落在广袤土地上的星星之火，虽然微弱，却汇聚成了照亮无数人心灵的星空。书中的一些细节描写，让我印象深刻，比如在某个节日里，村民们如何集体进行祭祀，他们脸上那种虔诚而又带有一丝期盼的表情，以及祭祀结束后那种轻松和满足的氛围。这些细节，是那些宏大的史书所无法捕捉的，它们真实地反映了民间信仰在普通人心中的地位和作用，以及它如何维系着社会的和谐与稳定。

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刚翻开这本书，就被作者那种娓娓道来的叙事风格所吸引，仿佛是一位慈祥的长者，耐心地向你讲述那些古老而又鲜活的故事。书中的内容，与其说是学术研究，不如说是对中国民间信仰的一次深情回溯。它没有那种枯燥的理论堆砌，而是通过大量的具体事例，将一个个鲜活的崇拜对象呈现在读者面前。我读到那些关于山神、河神、灶王爷、土地公的描述时，总会想起自己小时候听过的种种传说，那些朴素的愿望，那些对自然的敬畏，那些对美好生活的祈盼，都随着文字在眼前浮现。作者的文字非常有画面感，能够让我仿佛置身于热闹的庙会，看到虔诚的信徒，听到悠扬的戏曲，闻到烧香的烟火气。更让我感动的是，书中并没有简单地罗列这些崇拜，而是试图去挖掘它们背后所蕴含的集体记忆和民族情感。比如，在描述某个地方的山神崇拜时，作者不仅仅是写了祭祀的流程，更是探讨了当地居民为何会对这座山产生如此深厚的情感，这背后可能包含了对生存资源的依赖，对自然灾害的恐惧，甚至是祖先在这片土地上留下的印记。这种深度的挖掘，让这本书不仅仅是一本关于“崇拜”的书，更是一本关于“人”的书，一本关于我们民族精神的书。

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传教士写成这样 已经很好了

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传教士写成这样 已经很好了

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未知甚多，不过书本身很浅薄

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未知甚多，不过书本身很浅薄

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岁时就说了春节，端午。比高延《厦门岁时记》少了很多呀。