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三星半。關注的話題新穎，實際讀來卻未必盡如人意，盡管作者在書中含蓄地批評瞭王德威用“感覺結構”來指稱“東北”時所引用的那些看似與東北息息相關，但彼此間聯係並不緊密的“東北符號”，但自身在寫作時仍不免陷入同樣的窘境，且下編尤甚，不僅未能建立起這些被一一檢視的當代東北文藝作品與上編所討論的“東北”之間的緊密聯係，在介入文本細讀時又往往對問題一觸即走，使得文章幾乎在大多數時間停留在對文本的“綜述”和“討論”（應該說不乏對作品的洞見和犀利的批評，但作為著作而言篇章之間的聯係與篇章內部各部分的聯係，實在是作者本人的補白也無法彌補的斷裂）。

感嘆於作者對於東北文學當中，近百年來在東北老工業區題材的竭澤而漁，從MC天佑到雙學濤再到張醫生和王醫生，真的什麼都能包裹進作者的社會學敘事框架中。由此可見由於直觀的工業廢墟的缺席，作為老工業區曆史再現方式的懸疑敘事，纔更加卓著地顯現為與廢墟同構的寓言：“寓言在思想領域裏就如同物質領域裏的廢墟。” 在當代文藝介入老工業區衰敗史時，物質廢墟的直接呈現便是從罹難者立場傳達廢墟化曆史體驗的寓言。但隨著老工業區尤其是大型工業城市被整體納入消費社會的空間生産，在新世紀的第一個十年結束後，間或浮現於光艷都市景觀中的廢墟錶象，已被資本邏輯的霸權敘事重重編碼。

在去濟南的高鐵上讀完瞭該書，很多觀點還是很有吸引力的，喜歡讀導論和上編。但我對“瀋陽作為方法”這一論題有懷疑，總感覺瀋陽代言不瞭東北。

東北，曾經的共和國長子，如今的現狀是年年喊振興，年年振興不起來，今年年初，好不容易南方小土豆帶火瞭黑龍江哈爾濱，不知怎的，現在網絡上又悄無聲息瞭。要是想知道這種現象未來可能的走嚮和結局，需要從很久以前的東北社會文化中尋找答案，這本書中把近20年東北的熱點文化都探討遍瞭，從趙本山到《人世間》，從評書到直播喊麥，從《鋼的琴》到《張醫生與王醫生》，曾經孕育共和國經濟的厚土，貌似有源源不斷的文化發展，但讀來總讓人感覺悲涼，東北本可以更好的。

很散很雜，還在喊口號——“互助共享”。對汪暉和戴錦華思想的援引沒有意義，因為文中所引的隻是些漂亮的概念和空話。 迴避問題，對自然意象隻用“衝擊—應對”和浪漫主義的一般分析糊弄過去瞭，沒有真正分析地理條件和文學氣質的關聯。 地方性與方言問題也用延安時期理念糊弄，換言之，作者要寫東北，卻又不具體到東北，有意模糊東北與被認知的東北。 不加解釋地引入濛太奇理論解釋評書（語言和圖像不一樣），卻不分析評書作為口頭文學與傳統的關聯，如程式語的使用。 作者並沒有說清自己哀惋歌頌的那個國營工廠時期的東北，這讓整本書變得很可疑——在我看來，隻是順應近來的流行文化。 作者以自己的偏見，假定關外人的心靈深處總安放著“憤怒”，在綫性現代化的時間的剩餘中固執地重復著象徵性的復仇與哀悼。這就是典型的對東北人的刻奇的偏見。

《同时代的北方》这本书是由刘岩教授撰写的新著，他从东北的角度出发，解读了这片土地作为工业基地、文化工业基地以及另类现代性前沿的历史进程。通过对当代文化生产的深入剖析，书中呈现了东北作为一个兼具历史厚重和当代潜力的地域。作者结合长时段的视野，不仅审视了“北方...  

提起东北，首先想到的就是黑土地，沃野千里，物产丰富。曾经语文课本里的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”，就足以看出东北粮仓的壮观景象。东北之为“北方”的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。这本《同时代的北方》是文化...  

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《同时代的北方》了解东北老工业基地的历史经验，即是当代文化生产研究的一部分，你是了解东北人文情怀的重要手段。特别对于东北人来说，每一部有关东北文化的作品，都值得我们用心细细的体会，从中找到思乡之情和共鸣。 作者刘岩出生于沈阳，是文学博士，主要从事东北研究，对...