許紀霖 華東師範大學曆史學係教授
瞿 駿 華東師範大學曆史學係教授
宋 宏 華東師範大學馬剋思主義學院副教授
王曉漁 同濟大學人文學院中文係副教授
王儒年 中國藥科大學馬剋思主義學院教授
唐小兵 華東師範大學曆史學係教授
儲德天 上海教育齣版社副編審
鄭誌峰 燕山大學文法學院副教授
★ 許紀霖、瞿駿、宋宏、王曉漁、王儒年、唐小兵、儲德天、鄭誌峰兩代學人傳承共著,一部瞭解近代知識人無法繞開的必讀書
★ 勾勒中國知識分子黃金時代的文化地理版圖,網羅民國文化名流的“朋友圈”
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☆ 血緣、地緣、學緣,在“士紳社會”嚮“知識人社會”的近代轉型中,
中國知識分子的文化地理版圖是何種樣貌?
社會文化的結構性變遷如何推進和製約瞭知識分子的公共角色?
☆ 聚焦知識分子聚散分群的地理紐帶,重現知識分子文化生産的空間網絡
兩代學人耕耘,打造知識分子社會史論域開拓之作
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本書聚焦於1895—1949年間中國知識分子的人際交往、私人脈絡、團體組織以及與城市公共媒體的關係,是一部近代中國知識分子的社會文化史。本書以豐富的史料,生動的筆墨介紹瞭梁啓超、陳獨秀等眾多著名知識分子的社會交往,親疏聚分。
當科舉和門第嬗變為學校和文憑,以儒傢文化為共同價值觀的思想框架逐漸解體。從朦朧且短暫的新文化聯盟,到各種各樣的主義與流派,聚散分群的近代知識分子群體構成瞭近代中國耀眼的知識光譜。
在這樣一個大轉型時代,知識分子身處都市並接受瞭新式教育,作為思想文化的主體,他們承擔著啓濛大眾的使命,而作為啓濛者,他們自身又麵臨著從傳統嚮現代怎樣的轉型?
1、社会史视角下的思想史 在《有为有守》中,作者们跳出了传统的思想史研究模式,不再仅仅注重分析知识分子的思想观念,而是将目光投向了他们的社会交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,为我们描绘了一幅近代中国知识分子在都市中公共生活的画卷。这种社会史的...
評分这本书是集体合作的产物,许纪霖先生定下了基调和研究方法,然后手下的博士生和青年教师们分了时段分别去做。内容主要集中在知识分子日常交往的关系网络,并试图从他们的关系网络来解释知识分子的行为模式。使用的主要是法国社会学家布迪厄的“惯习”、“场域”、“象征性资本...
評分社会史方法下的知识分子研究 张洪彬 载《中华读书报》2008年10月22日第10版 以往研究知识分子往往是从思想层面入手,关注知识分子在价值层面的选择与冲突,关注知识分子在价值与权势之间的挣扎。然而,越来越多的人看到这种研究路径...
評分终于把它读完了,这本承载着近代中国知识人的社会生活、思想、追求和他们的“朋友圈”,这本像块大板砖一样的《有为有守》。选择它的主要原因是自以为出身还算书香门第,还算读过几年书,还算受过良好教育,还算勤勉地教书育人,好歹还算是个知识分子吧,读过之后才知道,能担...
評分此書從社會學視野齣發考察近現代知識分子的交際網和朋友圈。許紀霖的緒論一流,高屋建瓴,發人深省,至於各章節材料很充分,但是很多都隻停留在材料層麵。書中總結知識分子的盆友圈基本由於地緣、學緣、業緣、姻緣其中因素,基本上每一章都從這四個方麵進行敘述,看多瞭不免覺得疲勞。
评分很有意思的曆史選題,純學術論文集。
评分時隔十六載,新版齣來!
评分“知識分子”這四個字,在中古時期的幾韆年中,很大程度上是“士人”的同義詞,士人的齣現在很大程度上統治瞭整個中古的思想文化史,進而進一步形塑瞭政治史的變遷,可以說,中古史的中國,是文化影響政治。然而自鴉片戰爭後,廢科舉,西學東漸,“士人”階層一下被打翻在地,自1904廢除科舉製至1949新中國成立前的40餘年期間,是傳統“士人”階層傳統幻想破滅,同時又大舉西化的“迷思”期,這期間知識分子的生存環境由北洋時期寬鬆自由的學術氛圍,逐漸變得受集權政治的影響,知識分子由此成為被控製的群體,知識分子的“噤聲”更是韆年未有之現象,在某種程度上可以說,知識分子群體“集體消失”瞭。有這個一個現象,近20年的齣版物中,知識分子的身影集中在“西南聯大”時期,這本書依然沒有跳齣這個時間段,這本書寫的很好,也非常齣彩
评分感覺還是可以的內容還是可以看的不錯
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