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本書在曆史研究和社會學角度都具有非常深刻的意義和價值。通過作者的研究分析，讓我們對社會變遷、知識分子的變化和流動，以及階層的變遷也有瞭更多瞭解和感受。把每一個時代放在曆史的長河中來看，我們也會發現階層的流動是循環往復的。每一個圈層都經過幾代人的努力，形成瞭穩固的傢庭地位和社會地位，而這些想要進行突破，隻能是不斷的打破圈層，再重建。

知識分子自我認同的因素離不開血緣、地緣、學緣、業緣、姻緣等，有很多資料談及引介的重要，比如魯迅對柔石的愛護，就有同鄉的緣故。近代都市化的公共空間不一定是熟人圈子，布迪厄的“場域”理論也是知識分子建構過程的重要因素，就像成員認可的傢族徽章，區彆於其他共同體的標誌，讓他們成為瞭“傢人”。比如，林徽因“太太的客廳”，不管來訪者齣身、職業和社會地位，追求的是相似的興趣、知識探索和人文關懷。不同“圈子”所接納或排斥的對象有所不同，難免因利益、思想觀念、政.治態度等而相互攻訐，那麼，這是否導緻學閥的形成、還有後來內鬥的源頭之一呢？可惜這方麵講得很少。

本書聚焦於1895—1949年間中國知識分子的人際交往、私人脈絡、團體組織以及與城市公共媒體的關係，是一部近代中國知識分子的社會文化史。本書以豐富的史料，生動的筆墨介紹瞭梁啓超、陳獨秀等眾多著名知識分子的社會交往，親疏聚分。

學人研究學人，現代的知識學人從心齣發，尋覓紛亂變化的大時代中的初心，傢國情懷，是溯源，也是堅守，在不確定的時代尋找那些確定的東西，求真知的熱誠，對於真理的堅持，對於傳統的堅守，讓這些知識學人成瞭時代最為清晰的注腳，他們思想的光芒，穿越瞭時空，今天讀來仍然可以鼓舞，支持著我們，時刻提醒著我們：不忘初心，纔能堅定前行。

理解近代中國文化源流的必讀之書，在書中，也更能明白中國知識分子的內核。

从《家国天下》到《安身立命》，再到《有为有守》，许纪霖老师的知识分子系列作品迎来了第三部。这三部书打开了我看待知识分子研究的新视界，对于在中华文化传承与政治变迁中发挥重要作用的知识分子群体有了全新的认知。 《家国天下》讲的是认同：知识分子的家国天下观念与自我...  

1、社会史视角下的思想史 在《有为有守》中，作者们跳出了传统的思想史研究模式，不再仅仅注重分析知识分子的思想观念，而是将目光投向了他们的社会交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系，为我们描绘了一幅近代中国知识分子在都市中公共生活的画卷。这种社会史的...  

“从科举到学校，从门第到文凭，知识分子阶层正经历着怎样的巨变？文字之外的真理何在？”新旧思想相碰撞，探索真知之境，这是那个时代的智者们内心的探问。 《有为有守》聚焦于1895—1949年中国知识分子的世界，揭秘他们的人际交往、思想碰撞、城市生活种种。作者以鲜活史料勾...  

在大转型时代，知识分子群体身处都市接受了新式教育，作为思想文化的主体，他们承担着启蒙大众的使命，而他们自身又面临着从传统向现代怎样的转型？ 这当然是一个十分值得深思和探讨的问题，其实也是本书中主要阐述的问题。近二十年来，知识分子研究成为了中国学术界研究的一个...