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本書為許紀霖和他的學生們共同創作的上海近代史領域都市研究群像，作者指齣從科舉廢止後，士大夫到近代知識分子的轉型，由於背後資助對象的變化，近代知識分子少瞭政府的支持，使得他們若需要再社會上提高地位，需要一定的公共空間發錶言論繼而成就事業，那麼這種公共空間最初隻是開沙龍，辦雜誌、建社團，後來就進化到齣報紙、開書店、形成黨派，近代中國知識分子的蛻變促進瞭中華文化的革命與騰飛。

學人研究學人，現代的知識學人從心齣發，尋覓紛亂變化的大時代中的初心，傢國情懷，是溯源，也是堅守，在不確定的時代尋找那些確定的東西，求真知的熱誠，對於真理的堅持，對於傳統的堅守，讓這些知識學人成瞭時代最為清晰的注腳，他們思想的光芒，穿越瞭時空，今天讀來仍然可以鼓舞，支持著我們，時刻提醒著我們：不忘初心，纔能堅定前行。

本書為許紀霖和他的學生們共同創作的上海近代史領域都市研究群像，作者指齣從科舉廢止後，士大夫到近代知識分子的轉型，由於背後資助對象的變化，近代知識分子少瞭政府的支持，使得他們若需要再社會上提高地位，需要一定的公共空間發錶言論繼而成就事業，那麼這種公共空間最初隻是開沙龍，辦雜誌、建社團，後來就進化到齣報紙、開書店、形成黨派，近代中國知識分子的蛻變促進瞭中華文化的革命與騰飛。

意外地有意思，行文流暢

“知識分子”這四個字，在中古時期的幾韆年中，很大程度上是“士人”的同義詞，士人的齣現在很大程度上統治瞭整個中古的思想文化史，進而進一步形塑瞭政治史的變遷，可以說，中古史的中國，是文化影響政治。然而自鴉片戰爭後，廢科舉，西學東漸，“士人”階層一下被打翻在地，自1904廢除科舉製至1949新中國成立前的40餘年期間，是傳統“士人”階層傳統幻想破滅，同時又大舉西化的“迷思”期，這期間知識分子的生存環境由北洋時期寬鬆自由的學術氛圍，逐漸變得受集權政治的影響，知識分子由此成為被控製的群體，知識分子的“噤聲”更是韆年未有之現象，在某種程度上可以說，知識分子群體“集體消失”瞭。有這個一個現象，近20年的齣版物中，知識分子的身影集中在“西南聯大”時期，這本書依然沒有跳齣這個時間段，這本書寫的很好，也非常齣彩

“因为思想文化的主体都是知识分子，他们承担着启蒙大众的使命，而作为启蒙者，知识分子自身又同样面临着从传统向现代的转型。” 这本书是再版，初版出版于2008年，作者一共是7位，是许纪霖老师带着自己的6位得意门生完成本书，时隔12年，6位学生都已“长大成才”，分别在华东...  

“在一个不确定的时代、不确定的世界里面，唯一可以确定的是我们的家国天下情怀和求知求真的初心。” 一直就很喜欢民国时期的知识分子们，感觉他们是用自己的一生向我们展示何谓“天下兴亡匹夫有责”。许纪霖、瞿骏、宋宏、王晓渔、王儒年、唐小兵、储德天和郑志峰两代学人传承...  

终于把它读完了，这本承载着近代中国知识人的社会生活、思想、追求和他们的“朋友圈”，这本像块大板砖一样的《有为有守》。选择它的主要原因是自以为出身还算书香门第，还算读过几年书，还算受过良好教育，还算勤勉地教书育人，好歹还算是个知识分子吧，读过之后才知道，能担...