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有为有守


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发表于2024-12-25

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图书描述

★ 许纪霖、瞿骏、宋宏、王晓渔、王儒年、唐小兵、储德天、郑志峰两代学人传承共著,一部了解近代知识人无法绕开的必读书

★ 勾勒中国知识分子黄金时代的文化地理版图,网罗民国文化名流的“朋友圈”

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☆ 血缘、地缘、学缘,在“士绅社会”向“知识人社会”的近代转型中,

中国知识分子的文化地理版图是何种样貌?

社会文化的结构性变迁如何推进和制约了知识分子的公共角色?

☆ 聚焦知识分子聚散分群的地理纽带,重现知识分子文化生产的空间网络

两代学人耕耘,打造知识分子社会史论域开拓之作

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本书聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,是一部近代中国知识分子的社会文化史。本书以丰富的史料,生动的笔墨介绍了梁启超、陈独秀等众多著名知识分子的社会交往,亲疏聚分。

当科举和门第嬗变为学校和文凭,以儒家文化为共同价值观的思想框架逐渐解体。从朦胧且短暂的新文化联盟,到各种各样的主义与流派,聚散分群的近代知识分子群体构成了近代中国耀眼的知识光谱。

在这样一个大转型时代,知识分子身处都市并接受了新式教育,作为思想文化的主体,他们承担着启蒙大众的使命,而作为启蒙者,他们自身又面临着从传统向现代怎样的转型?

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著者简介

许纪霖 华东师范大学历史学系教授

瞿 骏 华东师范大学历史学系教授

宋 宏 华东师范大学马克思主义学院副教授

王晓渔 同济大学人文学院中文系副教授

王儒年 中国药科大学马克思主义学院教授

唐小兵 华东师范大学历史学系教授

储德天 上海教育出版社副编审

郑志峰 燕山大学文法学院副教授


图书目录


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用户评价

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知识分子自我认同的因素离不开血缘、地缘、学缘、业缘、姻缘等,有很多资料谈及引介的重要,比如鲁迅对柔石的爱护,就有同乡的缘故。近代都市化的公共空间不一定是熟人圈子,布迪厄的“场域”理论也是知识分子建构过程的重要因素,就像成员认可的家族徽章,区别于其他共同体的标志,让他们成为了“家人”。比如,林徽因“太太的客厅”,不管来访者出身、职业和社会地位,追求的是相似的兴趣、知识探索和人文关怀。不同“圈子”所接纳或排斥的对象有所不同,难免因利益、思想观念、政.治态度等而相互攻讦,那么,这是否导致学阀的形成、还有后来内斗的源头之一呢?可惜这方面讲得很少。

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这本书给我们深度的揭示了近现代中国知识人不一样的生活

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此书从社会学视野出发考察近现代知识分子的交际网和朋友圈。许纪霖的绪论一流,高屋建瓴,发人深省,至于各章节材料很充分,但是很多都只停留在材料层面。书中总结知识分子的盆友圈基本由于地缘、学缘、业缘、姻缘其中因素,基本上每一章都从这四个方面进行叙述,看多了不免觉得疲劳。

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本书聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,是一部近代中国知识分子的社会文化史。本书以丰富的史料,生动的笔墨介绍了梁启超、陈独秀等众多著名知识分子的社会交往,亲疏聚分。

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此书从社会学视野出发考察近现代知识分子的交际网和朋友圈。许纪霖的绪论一流,高屋建瓴,发人深省,至于各章节材料很充分,但是很多都只停留在材料层面。书中总结知识分子的盆友圈基本由于地缘、学缘、业缘、姻缘其中因素,基本上每一章都从这四个方面进行叙述,看多了不免觉得疲劳。

读后感

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《有为有守:近代中国的知识人社会》本书聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,是一部近代中国知识分子的社会文化史。本书以丰富的史料,生动的笔墨介绍了梁启超、陈独秀等众多著名知识分子的社会交往。 作者序言中告诉了...  

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1、社会史视角下的思想史 在《有为有守》中,作者们跳出了传统的思想史研究模式,不再仅仅注重分析知识分子的思想观念,而是将目光投向了他们的社会交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,为我们描绘了一幅近代中国知识分子在都市中公共生活的画卷。这种社会史的...  

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这本书是集体合作的产物,许纪霖先生定下了基调和研究方法,然后手下的博士生和青年教师们分了时段分别去做。内容主要集中在知识分子日常交往的关系网络,并试图从他们的关系网络来解释知识分子的行为模式。使用的主要是法国社会学家布迪厄的“惯习”、“场域”、“象征性资本...  

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