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原来那些大师们，就是在那种情况下写作生活的

一直就很喜欢民国时期的知识分子们，感觉他们是用自己的一生向我们展示何谓“天下兴亡匹夫有责”。本书带我从更生动立体全面的角度再次看到那些我所喜欢的知识分子们。

本书聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系，是一部近代中国知识分子的社会文化史。本书以丰富的史料，生动的笔墨介绍了梁启超、陈独秀等众多著名知识分子的社会交往，亲疏聚分。

理解近代中国文化源流的必读之书，在书中，也更能明白中国知识分子的内核。

“知识分子”这四个字，在中古时期的几千年中，很大程度上是“士人”的同义词，士人的出现在很大程度上统治了整个中古的思想文化史，进而进一步形塑了政治史的变迁，可以说，中古史的中国，是文化影响政治。然而自鸦片战争后，废科举，西学东渐，“士人”阶层一下被打翻在地，自1904废除科举制至1949新中国成立前的40余年期间，是传统“士人”阶层传统幻想破灭，同时又大举西化的“迷思”期，这期间知识分子的生存环境由北洋时期宽松自由的学术氛围，逐渐变得受集权政治的影响，知识分子由此成为被控制的群体，知识分子的“噤声”更是千年未有之现象，在某种程度上可以说，知识分子群体“集体消失”了。有这个一个现象，近20年的出版物中，知识分子的身影集中在“西南联大”时期，这本书依然没有跳出这个时间段，这本书写的很好，也非常出彩

- 在大转型时代，知识分子群体身处都市并接受了新式教育，作为思想文化的主体，他们承担着启蒙大众的使命，而作为启蒙者，他们自身又面临着从传统向现代怎样的转型？ - 这本《有为有守》聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关...  

《有为有守：近代中国的知识人社会》是一部由许纪霖等学者深入研究的著作，专注于探讨近代中国知识分子在社会文化层面的角色和演变。该书以详实的史料和细腻的笔触，勾勒出知识分子在社会转型期的思想轨迹与实践探索，为读者提供了对这一时期知识分子qun体面貌的深刻洞察。 作...  

“在一个不确定的时代、不确定的世界里面，唯一可以确定的是我们的家国天下情怀和求知求真的初心。” 一直就很喜欢民国时期的知识分子们，感觉他们是用自己的一生向我们展示何谓“天下兴亡匹夫有责”。许纪霖、瞿骏、宋宏、王晓渔、王儒年、唐小兵、储德天和郑志峰两代学人传承...  

从《家国天下》到《安身立命》，再到《有为有守》，许纪霖老师的知识分子系列作品迎来了第三部。这三部书打开了我看待知识分子研究的新视界，对于在中华文化传承与政治变迁中发挥重要作用的知识分子群体有了全新的认知。 《家国天下》讲的是认同：知识分子的家国天下观念与自我...  

社会史方法下的知识分子研究　　　 　　　　 张洪彬 载《中华读书报》2008年10月22日第10版 　　　　　　　　　 　　以往研究知识分子往往是从思想层面入手，关注知识分子在价值层面的选择与冲突，关注知识分子在价值与权势之间的挣扎。然而，越来越多的人看到这种研究路径...