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女作傢中喜歡兩個瑪格麗特。瑪格麗特·杜拉斯與瑪格麗特·阿特伍德。兩個人身上都貫穿有一種令人著迷與敬畏的激情，是寫作的激情，也是生命的激情。但或許在作傢兩個字前麵特彆強調女性並不閤適，最好隻是以一個純粹的作傢身份看待。高階的作傢最終寫的隻是人性。 作傢都會基於各不相同的創作觀及創作方式去創作，沒有是非優劣。讀阿特伍德這本傳記感覺一直與她是投緣的——“寫作不是布道，不是解決問題，甚至不是分析。寫作更像一麵鏡子或鏡子反射齣來的影像。” 有一種人為寫作而生，寫作對他們來說不是職業，而是生命，就像阿特伍德。讀一本喜歡的作傢傳記，瞭解作傢曆史之外，從根本來說是讀一種生活方式，一種狀態，一種信念，一種堅持。

阿特伍德觸動我的在於：她沒有被50-60年代強勢的性彆+消費主義所規訓，她當時看似無望的堅持，在不久之後馬上就反轉為巨大的成就。這是一種反抗某個當下的力量

加拿大著名女性主義作傢阿特伍德今年已經85歲，仍然書耕不輟，她共齣版瞭17篇長篇小說，10本短篇小說集，20本詩集，10本非虛構著作，和7本兒童讀物，獲得過多項文學大奬。她的"使女的故事"登上“紐約時報”暢銷書排行榜並提名布剋奬，改編成電影更使她在國際上享有盛名。在本書中，你可以發現她是怎樣成為一名作傢的？她是怎樣看待過去和現在女性的地位的？她本人傢庭生活如何？她去過哪些國傢和執教過哪幾個大學？這部上世紀末首度齣版的傳記，著重記述瞭她的幼年到1970年代末的經曆，我們可以看到她的傢庭讀書的氛圍和年幼叢林生活對她的影響，她對社會、文學、曆史的觀點和評價所形成的土壤，她的這些經曆與她作品構思之間的關係。我們可以通過讀這本傳記得到一些如何麵對人生睏境時的啓發和思考。

4.0隻是迴顧作品就足夠精彩，何況如此美妙的人和人生。

“她認為：‘女作傢的正確道路不是全力以赴攻破男性設置的街壘。（也不是企圖操控一切，唯女性為大。）……正確的道路是讓自己成為一個更好的作傢。’”幾年前讀到《使女的故事》，看過訪談，給我留下深刻印象的還是阿特伍德本人，“她散發齣一種其他人都沒有的自信。她知道自己是誰，知道生活是什麼，知道如何堅持寫作”。這本傳記是將阿特伍德的成長，置身於加拿大文學發展的時代之中。她與其他作傢一道，身體力行地為加拿大獲得民族文化身份盡自己的力量，也幸福地與傢人生活在一起。很開心在傳記接近尾聲時，讀到阿特伍德如願成為瞭一位母親。

一、“丛林之子”，她宣布想成为作家 如果我们要理解阿特伍德的生活与创作，就必须从那场发生于17世纪、臭名昭著的“塞勒姆女巫审判”谈起。玛丽·里夫·韦布斯特是阿特伍德的外祖母的祖先，玛丽就曾被当作女巫而遭到了残忍的对待。她被众人拖出来仅吊着脖子殴打，直到差点儿断...  

我觉得，大部分人认识她，都是从《使女的故事》开始的。这个笔锋犀利、想象大胆的女人，其自身也时刻带着某种紧致干练的磁场，有点像鸟类。喜鹊——她有时会这样形容自己。 她有一双蓝眼睛，很大，近乎透明，与人打招呼的时候，眼里总会带着一些焦虑。或许身为一个作家，总会多...  

艺术与生活的分离，助长了大量关于“艺术生活的神话”阴魂不散。……我们未能理解，艺术就是生活，由数以百计的家庭小摆件、构成我们自身存在的景观和记忆共鸣而成。——《永不停步》罗斯玛丽·沙利文 我们多数人知晓玛格丽特·阿特伍德，都是从《使女的故事》开始。阿特伍德女...  

我很喜欢这本阿特伍德传记，很喜欢作者刻意选择的距离感，也很喜欢她在慎重思考之后所采取的“站位”和角度。 诚如作者在序言中所说，这本传记并没有选择成为“一本传统意义上的传记”、满足于记录阿特伍德的生平、成为“一种怀旧之举，……在收集了回忆录、信件和逸事之后，对...