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尋著文學的路徑一路讀過來，身心在緊綳的夏日裏舒展從容瞭許多。連並著1963年的春天，“靠喝咖啡和咬指甲度日”的春天一起落入我的心房。那年她追求一個枯燥乏味的白日工作，不用動腦筋，卻很賺錢的工作。世界試圖將她變成夜晚，將生活推至邊緣之上。而阿特伍德偏偏要憑藉文學和自然之風將一切拉迴中心。如果門羅是掀起“鋪著油氈的深洞”的一隻手，那麼阿特伍德就是掀起油氈下平凡生活的另一隻手。

“她認為：‘女作傢的正確道路不是全力以赴攻破男性設置的街壘。（也不是企圖操控一切，唯女性為大。）……正確的道路是讓自己成為一個更好的作傢。’”幾年前讀到《使女的故事》，看過訪談，給我留下深刻印象的還是阿特伍德本人，“她散發齣一種其他人都沒有的自信。她知道自己是誰，知道生活是什麼，知道如何堅持寫作”。這本傳記是將阿特伍德的成長，置身於加拿大文學發展的時代之中。她與其他作傢一道，身體力行地為加拿大獲得民族文化身份盡自己的力量，也幸福地與傢人生活在一起。很開心在傳記接近尾聲時，讀到阿特伍德如願成為瞭一位母親。

我是看《使女的故事》纔知道阿特伍德，而且我看的是劇版……當時我就為劇情的看似荒誕離奇而感到驚嘆，同時感到真實地令人害怕。在生育率越來越低的年代，不排除這樣的場景未來是否會發生……阿特伍德齣生在一個知識分子傢庭，父親也是教授，母親特彆會講故事。阿特伍德是少數從來知道自己應該去當作傢的女子，她有天賦，熱愛寫作，在哈佛大學博士畢業，在高校任教，27歲即通過詩歌成為最負盛名的女性作傢。無疑，阿特伍德的人生是讓人羨慕的，但這背後離不開她的堅持與努力，“她從來都知道自己要乾什麼”，她是個理性的不浪漫主義者，正是她對這個世界的思考給她的小說帶來瞭極大的魅力。

傳記寫法上是我喜歡的那種類型，從阿特伍德童年的叢林生活寫起，涵蓋瞭個人經曆與作品分析，更多的是她對寫作、生活、女性主義的卓識，阿特伍德關於詩歌與小說的觀點是我沒想到的，此前我一直認為兩者的語言是衝突的，而她指齣進行這兩種創造是一種平衡，以免走進那條“沒有齣口的，漫長的黑暗隧道”。與歐茨的對談，阿特伍德直言不喜歡“女王”的稱呼，“這樣的頭銜是對眾多優秀女作傢的侮辱”。讀完纔發現，這麼厚的一本傳記，內容如此豐富，幾乎隻書寫瞭1976年之前的阿特伍德，而《使女的故事》齣版則在將近十年之後，不用說往後更多的佳作，令人感嘆創造力之豐富，衷心希望她永不停步。

比起最著名的《使女的故事》，目前我最喜歡的是《神諭女士》。我喜歡封麵選的這張照片，完美體現瞭她的幽默感。和O'Keeffe,布爾喬亞晚年照片中那種女王般的氣勢完全不一樣，這張照片很輕盈，非常頑皮。 這本傳記寫的是《使女故事》《貓眼》《神諭女士》之前的阿特伍德，所以她的聲名建立過程和我想象的完全不一樣。她在寫齣這些小說之前，已經成為瞭阿特伍德，她的內在比我想象的還要強大。 她很像另一個版本的恬娜，她是接受瞭柔剋島巫師學院訓練的恬娜，她走齣瞭一條屬於她自己的路，一條新的路。她這一代的女藝術傢開始重新定義女藝術傢，不是瘋子，不需要自殺，不必離群索居也不必孤獨終老。她們會結婚，也會有小孩，會織毛毯，也會用洗衣機。她們定義自身的方法是創作，持續不斷的創作，以作品展現自身，不再為新的女性神話提供素材。

“她开始发现，女作家被视为怪胎、怪物、可疑之人，没有女性站出来对此提出抗议。谁想让人听起来脾气暴躁或歇斯底里呢？在那个年代，男人只会打趣，女人，包括女作家，只擅长做一件事——家务。” - 永不停步，好喜欢这四个字，铿锵有力，熠熠闪光。 不同于传统意义上的传记，...  

没有人会否定个人经历对作家写作的影响，毕竟写作总是投射着作家个人的价值观，但是作家是天生的吗？或者说身为作家的品质是否源自天性？源于那些命中注定的故事。在阅读作家传记的过程中，这些故事被一再追溯，还原成一个作家普通人的一面。 玛格丽特·阿特伍德仍然在世，不过...  

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一、“丛林之子”，她宣布想成为作家 如果我们要理解阿特伍德的生活与创作，就必须从那场发生于17世纪、臭名昭著的“塞勒姆女巫审判”谈起。玛丽·里夫·韦布斯特是阿特伍德的外祖母的祖先，玛丽就曾被当作女巫而遭到了残忍的对待。她被众人拖出来仅吊着脖子殴打，直到差点儿断...