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無論是梁漱溟的人生還是他的學問，都是關注於我們個人、關注於社會，因此也都會對於我們有所啓迪。當我們的人生麵臨著睏惑睏擾時，就可以來通過閱讀這一本書，從梁漱溟的文字裏汲取力量，尋找生活的齣路，去探索更加美好的未來。

希望你成為一個對自己有辦法的人。

以前對梁漱溟先生唯一的認知便是，他乃“中國最後一位大儒傢”，這次看本書，發現先生是個很有趣、見識也極為超前的人。 先生幼時入西式學堂，受新式教育，理化英文皆習之。自訴思想曆程如下： 少時傾嚮變法維新，1913年生齣世心思，醉心佛學。1917年在北大哲學係講授哲學，研究東西方文化的比較，最後走上儒傢的路子，變齣世為入世。1931年，在山東施“鄉治實驗”，包括實驗小學、試驗農場、衛生院、金融流通處等，先生想“引進科學技術以提高生産，發展農村經濟，從根本上建設國傢。” 1931年！先生就有如此清晰的思路、落地方案和執行，惜被迫止於1937年日本全麵侵華。當然，那時還有個和先生同歲的人，提齣“農村包圍城市”，有異麯同工之妙。此人逝於先生之前，先生提及他時：“他已故世瞭，我感到深深的寂寞……”

梁漱溟先生的部分文摘，印象比較深的是關於哲學的演講以及後麵對東方文化和西方文化、中西醫以及儒傢學說的分析，非常有見地，放在當時的時代背景下有這種想法實屬難得。可惜本書編排是按主題分章節，而非時間綫，導緻閱讀比較混亂，一會兒文言一會兒白話，要是可以在每篇後麵都能注以成文時間會更便於理解寫作情境，畢竟作者一生經曆瞭太多重要的曆史節點瞭。

以前對梁漱溟先生唯一的認知便是，他乃“中國最後一位大儒傢”，這次看本書，發現先生是個很有趣、見識也極為超前的人。 先生幼時入西式學堂，受新式教育，理化英文皆習之。自訴思想曆程如下： 少時傾嚮變法維新，1913年生齣世心思，醉心佛學。1917年在北大哲學係講授哲學，研究東西方文化的比較，最後走上儒傢的路子，變齣世為入世。1931年，在山東施“鄉治實驗”，包括實驗小學、試驗農場、衛生院、金融流通處等，先生想“引進科學技術以提高生産，發展農村經濟，從根本上建設國傢。” 1931年！先生就有如此清晰的思路、落地方案和執行，惜被迫止於1937年日本全麵侵華。當然，那時還有個和先生同歲的人，提齣“農村包圍城市”，有異麯同工之妙。此人逝於先生之前，先生提及他時：“他已故世瞭，我感到深深的寂寞……”

对于熟悉历史和国学的人来说，对梁漱溟这个名字并不陌生，然而，对于大部分读者来说，这个名字远不如鲁迅、梁启超、胡适等人之名响亮，但其实，梁漱溟先生对中国传统文化有着深入的研究和理解，同时，他一生都致力于推动中国文化现代化的进程。 梁漱溟，中国当代著名的哲学家、...  

有人问余华，活着的意义是什么？ 他想了想说：“就是活着本身”。 当然，这句话放在现实生活中，我们都懂，但是又觉得哪里不对。 活着是生命的一种状态，梁漱溟先生有一个问题：如何才能合理痛快地活着？ 他自己答：人格上不轻易怀疑别人，见识上不过于相信自己。 对于答案的阐...  

2023年10月21日，重庆西西弗书店和时代华语邀请了梁漱溟先生的幼孙梁钦宁在问闻书店举行《 如何才能合理痛快地生活 》新书分享会。 本文整理自梁钦宁老师在分享会上的发言，首发于 时代华语国际 ，有删改。 01_“我的生命从一开始就是主动的” 我祖父早年接受的是很西式的教育...  

《如何才能合理痛快地生活》书名取自梁漱溟的经典短篇《如何才能得到痛快的合理的生活》。 在短文中，梁漱溟先生讲了三个意思。 第一个意思是：师生之间切不要使之落于应付，应常常以坦白的心相示，而求其相通。第二个意思是：人都是要求过一个痛快的生活。第三个意思是：有的...  

梁淑溟，“最后一位大孺”“最狂热的知识分子”“最敢说真话的硬骨头”，他身上有众多头衔，但我认识他也是因为和伟大的图书管理员在思想上的分歧，可见其“狂”他的“狂”源于他的文人风骨，他的狂是在被外敌压迫时的不屈，我敬重他，持才不傲物，有己见，一生探索两个问题：...