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从天书时代到古文运动


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发表于2024-11-21

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图书描述

【编辑推荐】:

*反省古文运动的典范叙事,新见迭出,从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程

*联动政治史与儒学史,古文运动是对天书时代的反动!

*文史结合,深入细节,呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献

.

本书通过梳理北宋前期的政治过程,分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”,如何在真宗与徐铉后学的合作下,融合汉唐经学、谶纬学、道教思想于一体;下篇探讨仁宗朝的古文运动如何在批判天书时代的政治文化中诞生。为探讨此一政治过程,本书所关注的士大夫群体远多于范仲淹及其政治支持者,从而深化仁宗朝古文运动的历史过程。本书认为,天书时代是赵宋君臣将汉唐君主对“太平”的想象与操作,进行总结性的重组与展示,以为统治的正当性张本;天书时代在仁宗朝的破产,意味着此时士大夫反省,甚至放弃汉唐儒学所赋予的政治理念。是故,从天书时代到古文运动,可谓是中国政治史与儒学史典范转移的关键时期。

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著者简介

张维玲,女,台湾大学历史系博士,香港理工大学中国文化学系研究助理教授。曾任“中央研究院”历史语言研究所博士后研究、哈佛大学东亚系、费正清中心访问学者。专长领域是宋代政治文化史、晚唐至明初地方社会史,后者以福建莆阳为个案研究。已有论文发表在《新史学》、《汉学研究》、Journal of Song Yuan Studies等期刊。目前正在进行的地方史研究,不仅与西方学界“南宋士人地方转向(localist turn)”展开对话,也希望对“宋元明转折(the Song-Yuan-Ming transition)”的课题有所贡献。


图书目录


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用户评价

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上海封閉時期讀過繁體字版

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有幸读了简体第一版,书中挑战了传统宋真宗朝政治史的叙事,将真宗朝的“天书时代”放在更广阔的历史演进中看待,整合了各派势力及其政治主张,展现了政治文化层面唐宋变革的一个视角,表现出深刻而又准确的问题关切。但就个人观感而言,以下几点或许不甚明了: 1-否定太平的论证过程缺乏仁宗与各派的心理变化,多是事实的举例与陈列,不似构建太平过程的论述那般鲜活,此阶段对各派别的分析也囫囵吞枣。 2-真宗如何说服自己相信天书降世以及天变示警的天谴论在仁宗朝何以广为人所信,毕竟很快即有诸多对天谴的质疑。 3-天圣景祐年间的文风转变杨亿派为何转而支持。这个问题和第一点一样,本书对构建天书时代的分析相较于对转向古文运动的论述而言,前者更为详备。

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1.宋太祖,太宗就渴求封禅,以此来证明宋并非五代之类短命王朝。但太宗对辽战事的多次失败,让其被迫在端拱年间由武力平辽转向修德来远,寄希望由此达到致太平的理想。 2.景德年间,真宗与辽,李德明签订和约后,开始谋求太平无为之政,徐铉及其门人故旧开始受重视。真宗仿效唐玄宗,并且将谶纬与道教融合。 3.仁宗天圣年间,中央与士大夫仍以太平自认,改革声音微弱。天圣末刘太后地位稳固,此意识形态反而成为阻挡朝臣谏言的策略。但在景佑年间,遭到了士大夫前赴后继放批评声浪。 4.庆历改革的失败,本质上并非仁宗不欲改革政务,而是仁宗对范仲淹等人否定真宗的不满。 5.古文运动的发展与杨亿柳开两派文人主政中央,有意识改编科举的取士标准有关。

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优点是条理清晰,缺点是条理过于清晰。瑕不掩瑜,好的著作总能引发更多有价值的问题。

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价格亲民好评。第二、三章尤其厉害。

读后感

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概括性地說,本書處理的是宋真宗到仁宗朝的政治過程;更準確的說,本書探索的是真宗朝的天書封禪事件,如何在不同政治群體的反思與批判中,觸發仁宗朝的古文運動。最根本上的意義,則是探討中國政治正當性的關鍵轉折時期:漢宋的舊傳統被打碎,新的傳統尚未建立。這個大破而未...  

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概括性地說,本書處理的是宋真宗到仁宗朝的政治過程;更準確的說,本書探索的是真宗朝的天書封禪事件,如何在不同政治群體的反思與批判中,觸發仁宗朝的古文運動。最根本上的意義,則是探討中國政治正當性的關鍵轉折時期:漢宋的舊傳統被打碎,新的傳統尚未建立。這個大破而未...  

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(一)宋儒之「理性」 讖緯之學並非一直呈下降、衰落趨勢。學界對中古時期的研究即指出,讖緯學在西晉以後地位降低,在隋唐亦不佔據重要地位。史家較少注意到的是,宋初君臣開始更多地運用議緯思想。此一趨勢在真宗大中祥符時代臻至高峰。之前往往想當然地認為愈至仁宗朝及以後...  

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概括性地說,本書處理的是宋真宗到仁宗朝的政治過程;更準確的說,本書探索的是真宗朝的天書封禪事件,如何在不同政治群體的反思與批判中,觸發仁宗朝的古文運動。最根本上的意義,則是探討中國政治正當性的關鍵轉折時期:漢宋的舊傳統被打碎,新的傳統尚未建立。這個大破而未...  

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(一)宋儒之「理性」 讖緯之學並非一直呈下降、衰落趨勢。學界對中古時期的研究即指出,讖緯學在西晉以後地位降低,在隋唐亦不佔據重要地位。史家較少注意到的是,宋初君臣開始更多地運用議緯思想。此一趨勢在真宗大中祥符時代臻至高峰。之前往往想當然地認為愈至仁宗朝及以後...  

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