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日本人遠藤周作和基督徒遠藤周作是統一的。站在宗教的角度，他的信仰是不純粹的，是摻雜日本多神教背景的充滿禪意的復雜情感。所以我們纔會看到，主人公最後的“棄教”不是背叛，而是對東方禪機的領悟，沒有偶像，不為外物所掛礙。被踩在腳下的聖象，不再是至高無上，隻是尋常的草芥。

人間太苦，所以纔在宗教中找到瞭一條擺脫枷鎖的道路。如果苦難＞救贖，那麼殉教沒有任何意義。對人民的悲嘆，神保持沉默。對産生動搖的神父，神還是沉默。對於其他神父棄教，神依舊沉默。能聽到蟬鳴聲和蒼蠅的嗡嗡聲，外界卻照常運轉，好像什麼都沒發生過。 為瞭讓神父棄教，有瞭多次辯論。人靠著自我欺騙活下去的，如果不否定獲知的真相，自己的信仰就會崩塌。神父的堅持也是用美麗詞匯粉飾的軟弱，吉次郎承認自己的弱小，反而是一種強大。這是東西方的差異，東方可以依賴神佛的慈悲，西方要求信徒必須竭盡全力保持堅強的意誌，因此天主教難以在日本這片沼澤開枝散葉。 以東方思維不難理解主角棄教的結果，破除偶像，在心中繼續追求信仰。活著即是修行，活著就是領悟，這不是禪的精髓嗎？

人間太苦，所以纔在宗教中找到瞭一條擺脫枷鎖的道路。如果苦難＞救贖，那麼殉教沒有任何意義。對人民的悲嘆，神保持沉默。對産生動搖的神父，神還是沉默。對於其他神父棄教，神依舊沉默。能聽到蟬鳴聲和蒼蠅的嗡嗡聲，外界卻照常運轉，好像什麼都沒發生過。 為瞭讓神父棄教，有瞭多次辯論。人靠著自我欺騙活下去的，如果不否定獲知的真相，自己的信仰就會崩塌。神父的堅持也是用美麗詞匯粉飾的軟弱，吉次郎承認自己的弱小，反而是一種強大。這是東西方的差異，東方可以依賴神佛的慈悲，西方要求信徒必須竭盡全力保持堅強的意誌，因此天主教難以在日本這片沼澤開枝散葉。 以東方思維不難理解主角棄教的結果，破除偶像，在心中繼續追求信仰。活著即是修行，活著就是領悟，這不是禪的精髓嗎？

人間太苦，所以纔在宗教中找到瞭一條擺脫枷鎖的道路。如果苦難＞救贖，那麼殉教沒有任何意義。對人民的悲嘆，神保持沉默。對産生動搖的神父，神還是沉默。對於其他神父棄教，神依舊沉默。能聽到蟬鳴聲和蒼蠅的嗡嗡聲，外界卻照常運轉，好像什麼都沒發生過。 為瞭讓神父棄教，有瞭多次辯論。人靠著自我欺騙活下去的，如果不否定獲知的真相，自己的信仰就會崩塌。神父的堅持也是用美麗詞匯粉飾的軟弱，吉次郎承認自己的弱小，反而是一種強大。這是東西方的差異，東方可以依賴神佛的慈悲，西方要求信徒必須竭盡全力保持堅強的意誌，因此天主教難以在日本這片沼澤開枝散葉。 以東方思維不難理解主角棄教的結果，破除偶像，在心中繼續追求信仰。活著即是修行，活著就是領悟，這不是禪的精髓嗎？

沉默是一種注視，沉默是一種存在（“我與你同在”）而神一旦開口就會跌落神壇，因為言語蘊藏著暴力的潛質，言語會成為權力的投射。此處的“言語”是a figure of speech，亦可替換成“神跡”或任何齣手乾預的行為。（這是讀到一半結閤自己近期經曆的感想，highly biased。讀得很慢，並且大緻能夠猜得到故事進程，因為本人信佛但對各類宗教保持curiousity。此書寫得淺但意義深，值得10星）

提起日本作家远藤周作，相信很多人会问：“他是谁？”稍微了解的人就会说：“哦，那个天主教作家。”然后，或许某个角落里的某个人又会笑着说：“呵呵……”。 天主教给远藤周作带来了巨大的创作力，也给他贴上了一个不完整的标签。大陆新近推出了他的《沉默》（还有此前的...  

远藤周作的《沉默》中，有这么一段描写。两个躲避幕府官差的外国传教士，从潮湿的藏身之地爬出来嗮太阳，将身上的虱子一个一个抓出来，在石头上捏死，并为之感到一阵快意。与之同时，其中的一人忽然想到，幕府官差杀戮那些信教的人，估计也是会感到同样的快意。 ——“……我和...  

写在前面：一直不敢给此书写书评，倒是这次春节因为疫情蔓延，无暇走亲访友，只能闭门读书，于是再读相关文献，捋清个别问题，觉得似乎可以稍微写上几句。 鉴于《沉默》的宗教题材以及作者远藤周作的天主教徒身份，针对小说展开争议最多的，往往是作者的神学思想，即其所写的这...  

远藤周作的《沉默》中，有这么一段描写。两个躲避幕府官差的外国传教士，从潮湿的藏身之地爬出来嗮太阳，将身上的虱子一个一个抓出来，在石头上捏死，并为之感到一阵快意。与之同时，其中的一人忽然想到，幕府官差杀戮那些信教的人，估计也是会感到同样的快意。 ——“……我和...  

“来，去做至今没人做过的最痛苦的爱德行为。” 泪如雨下。我不记得曾有为一本书流泪的经历，当我读到这一句，竟是抽泣到完全无法继续读下去。神甫温柔的声音，温柔的双手，重重锤打在我心上。仿佛每次读到耶稣死前望天长叹“我的神，我的神，为什么离弃我？”时的伤痛，那种...