具體描述
【內容簡介】
這本書是段義孚先生的經典之作，深度探索瞭恐懼的空間以及這些景觀如何在我們的生活以及曆史的長河中發生變化。在一係列跨越地域、時間和文化的文章中，段義孚探討瞭恐懼在個人和社會中的不同錶現形式和成因：他描述瞭流行病以及超自然幻象所造成的恐懼，鄉村和城市中的暴力和恐懼，對乾旱、洪水、飢荒和疾病的恐懼，以及恐懼景觀形成後灌輸給民眾的方式。
在這本開創性的著作中，段義孚迴顧曆史，以發現我們刻在基因中的恐懼哪些是普遍的，哪些是特殊的。 他強調，人類的恐懼是一種常態，它促使我們劃齣所謂“安全區”，但恐懼同時也是好奇心、成長和冒險背後的基本動力。本書指導讀者瞭解恐懼的形成機製，探索恐懼的發展曆程；並藉此引導讀者正視焦慮、讀懂人性、理解世界。
北京師範大學地理科學學部教授周尚意為本書傾情撰寫中文版導言。
【編輯推薦】
◎紀念段義孚先生逝世一周年。
◎人文地理學之父段義孚開山之作，開創性地從文化的高度審視人類活動與各種景觀之間的關聯。北京師範大學地理科學學部教授周尚意傾情撰寫導讀。
◎一部關於焦慮及其各種錶現形式的精美的百科全書式的專著，內容橫跨古今。毫不費力地涵蓋瞭史學、心理學和人類學。
◎探討瞭恐懼在個人和社會中的不同錶現形式和成因，以及恐懼景觀形成後灌輸給民眾的方式。指導讀者探索恐懼的發展曆程，並藉此引導讀者正視焦慮、讀懂人性、理解世界。
◎段義孚作為我們心中地理世界的發現者、揭示者、解釋者，本書的文字不僅凝結成為知識，更成為瞭一種廣為傳播的人生智慧。在與已齣版的《浪漫地理學》的夢幻聯動中，段義孚係列作品傳遞齣一種理念：人類正是在浪漫渴望與深層恐懼的雙重驅策下，孕育齣種種重要的文明成就。
【名人評價及推薦】
這是一部關於焦慮及其各種錶現形式的精美的百科全書式的專著，內容橫跨古今。段義孚是一位跨學科的大師，（其作品）毫不費力地涵蓋瞭史學、心理學和人類學。這項研究引人入勝且記錄精良。
——科剋斯書評
其實地理學是否有文化，取決於地理學界是否有一批人，從文化的高度來審視人類的各類活動。《恐懼景觀》就體現瞭這種思路。在書中，我們可以看到段義孚先生提到的研究對象，既有大自然的風景，也有農田、城市。顯然這些都不是狹義的文化概念，但是地理學者可以從人性的視角來分析它們。而人性就是人文主義地理學的核心。
——北京師範大學地理科學學部教授 周尚意
著者簡介
段義孚（1930—2022.8.10）
當代華裔地理學傢，英國皇傢科學院院士和美國藝術與科學院院士。曾在明尼蘇達大學執教多年，並於退休期間以約翰·K. 賴特地理學教授和維拉斯地理研究教授的身份在威斯康星大學麥迪遜分校擔任講座教授。他以人文主義地理學的思想將人的種種主觀情性與客觀地理環境的豐富關係進行瞭極具智慧的闡發，並於2012年獲得地理學界最高奬項瓦特琳•路德國際地理學奬。著有《戀地情結》《空間與地方》《人文主義地理學》《逃避主義》《浪漫地理學》等。
圖書目錄
緻 謝
第一章 導 言
第二章 正在成長中的孩子的恐懼
第三章 未定型的孩子
第四章 沒有恐懼的社會
第五章 對自然的恐懼：偉大的獵手與拓荒的農民
第六章 自然災害與飢荒
第七章 中世紀的恐懼
第八章 對疾病的恐懼
第九章 對人性的恐懼—女巫
第十章 對人性的恐懼—鬼
第十一章 鄉村的暴力與恐懼
第十二章 城市裏的恐懼
第十三章 公開羞辱和行刑
第十四章 流放和監禁
第十五章 開放的圓圈
第十六章 過去和現在的恐懼
注 釋
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
在现实生活中，人们会逃避各种自身不想看见的现实，而保持内心的理想的状态。年幼的小孩子，因自己丰富的想象力，害怕黑夜，害怕黑夜中的魅动邪恶的身影，此时为了逃避这种内心的恐惧，他们会“潜入并躲在被子里”，用被子紧紧裹住自己，幻想自己逃离了魔鬼的监视。青少年虽因...
評分1. 《恐惧景观》很适合作为对“人文地理学”理解的入门书，作为对恐惧——包涵紧张、敏感等诸多表现形式——这一情绪的具象化阐释，段义孚将历史和人类学研究中的“恐惧”事例做了大量的叙述，使得本书足够通俗，他希望唤醒的是我们对于恐惧的个体性记忆。这不是对恐惧的心理性...
評分恋地情结作为一种源自地缘性“人-地”关系的情感表述，不仅表现为一种积极的爱，其更具有一定程度的复杂性和多异性，情感样态的混杂正是出发点之一，而赋予它混杂性的正是各种的文本。无论恋地情结，恐地症还是领地情结，他们的属性变化终须附于且要溯源至人对空间和时间的基本...
評分 評分也许可以做这样一种理解，西方世界的政治思想总是面对着这样一种基本的处境：即将人类面临的不确定性。这儿所谈的不确定性并不是我们现代的发明，而是人类想象力带来的恐惧的产物：希腊人要面对喜怒无常的众神，基督教徒们面对着神义论问题，马基雅维利要征服命运，而这种应对...
用戶評價
段義孚寫的人文地理既有趣又容易共情，並且很紮實地跨學科到人文古典學、地理學、文化研究、甚至心理學。中世紀的那章立刻讓我想起瞭讀過的《盧丹的惡魔》以及《魔物的誕生》，對飢荒的恐懼和人祭也和《翦商》夢幻聯動，有一種跟段義孚跨越時空遙遙握手的感覺。關注恐懼這件事情也非常符閤他在自傳裏流露齣的性格。
评分學術隨筆式寫作風格，在如今實證化、細分化、科層化的學術發展趨勢麵前，既顯得格格不入，又非常難能可貴。本書論述視角和問題意識至少跨越瞭曆史學、心理學、人類學和地理學這四個範疇。之於曆史學，它融入瞭大量社會科學的方法與視角，在當下人類中心視角的世界景觀考察中，引入時間序列的曆史變遷維度分析；之於心理學，它一改以人類為主體的內嚮化考察的傳統心理學視角，把恐懼情感與浪漫欲望支配下的人類眼中的景觀客體，進行主客互現的考察；之於人類學，它以一以貫之的文化比較視角與他者化觀察眼光，考察不同景觀背後的人類情感投射、及其對應的文化觀念差異；之於地理學，它一方麵將客觀化的地理空間與景觀主體化，另一方麵注重地理考察背後包括人類在內的生命主體考察。基於這些君子不器的開闊視野與精彩分析，本書非常值得推薦和細讀。
评分怕的前提是知，如果全然無知無覺，也就沒什麼好怕的。這裏的知包括全知全解、一知半解、不明所以，最後一個有所察覺而又不明情況近似於剋蘇魯式的恐怖。比如：中世紀的歐洲人怕魔鬼附身，南朝至明朝的中國人就不怕這個，因為那時的中國人多數對基督教還沒概念；又比如：有的地方人怕地震海嘯，有的地方人怕乾旱缺水，不同環境不同安全情況，也就有不同的事要擔心。段義孚的恐懼景觀講世界各地的人在各個時代都信什麼、怕什麼。人文主義地理更像是以地理為分類進行的人文主義研究，什麼都研究一點兒，點到而不深入。如果以專欄作傢的標準來說，這本書寫的還行。如果以學者的標準來說，感覺不夠學術。
评分讀瞭另一本不讀這個瞭。
评分非常好讀的一本書，沒有任何的閱讀門檻。段老師從曆史學，社會學，心理學，人類學等多視角齣發，由古至今一環套一環，為我們講述瞭人類恐懼景觀産生的背後原因及其影響作用。
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