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恐惧景观


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发表于2024-11-24

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图书描述

【内容简介】

这本书是段义孚先生的经典之作,深度探索了恐惧的空间以及这些景观如何在我们的生活以及历史的长河中发生变化。在一系列跨越地域、时间和文化的文章中,段义孚探讨了恐惧在个人和社会中的不同表现形式和成因:他描述了流行病以及超自然幻象所造成的恐惧,乡村和城市中的暴力和恐惧,对干旱、洪水、饥荒和疾病的恐惧,以及恐惧景观形成后灌输给民众的方式。

在这本开创性的著作中,段义孚回顾历史,以发现我们刻在基因中的恐惧哪些是普遍的,哪些是特殊的。 他强调,人类的恐惧是一种常态,它促使我们划出所谓“安全区”,但恐惧同时也是好奇心、成长和冒险背后的基本动力。本书指导读者了解恐惧的形成机制,探索恐惧的发展历程;并借此引导读者正视焦虑、读懂人性、理解世界。

北京师范大学地理科学学部教授周尚意为本书倾情撰写中文版导言。

【编辑推荐】

◎纪念段义孚先生逝世一周年。

◎人文地理学之父段义孚开山之作,开创性地从文化的高度审视人类活动与各种景观之间的关联。北京师范大学地理科学学部教授周尚意倾情撰写导读。

◎一部关于焦虑及其各种表现形式的精美的百科全书式的专著,内容横跨古今。毫不费力地涵盖了史学、心理学和人类学。

◎探讨了恐惧在个人和社会中的不同表现形式和成因,以及恐惧景观形成后灌输给民众的方式。指导读者探索恐惧的发展历程,并借此引导读者正视焦虑、读懂人性、理解世界。

◎段义孚作为我们心中地理世界的发现者、揭示者、解释者,本书的文字不仅凝结成为知识,更成为了一种广为传播的人生智慧。在与已出版的《浪漫地理学》的梦幻联动中,段义孚系列作品传递出一种理念:人类正是在浪漫渴望与深层恐惧的双重驱策下,孕育出种种重要的文明成就。

【名人评价及推荐】

这是一部关于焦虑及其各种表现形式的精美的百科全书式的专著,内容横跨古今。段义孚是一位跨学科的大师,(其作品)毫不费力地涵盖了史学、心理学和人类学。这项研究引人入胜且记录精良。

——科克斯书评

其实地理学是否有文化,取决于地理学界是否有一批人,从文化的高度来审视人类的各类活动。《恐惧景观》就体现了这种思路。在书中,我们可以看到段义孚先生提到的研究对象,既有大自然的风景,也有农田、城市。显然这些都不是狭义的文化概念,但是地理学者可以从人性的视角来分析它们。而人性就是人文主义地理学的核心。

——北京师范大学地理科学学部教授 周尚意

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著者简介

段义孚(1930—2022.8.10)

当代华裔地理学家,英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士。曾在明尼苏达大学执教多年,并于退休期间以约翰·K. 赖特地理学教授和维拉斯地理研究教授的身份在威斯康星大学麦迪逊分校担任讲座教授。他以人文主义地理学的思想将人的种种主观情性与客观地理环境的丰富关系进行了极具智慧的阐发,并于2012年获得地理学界最高奖项瓦特琳•路德国际地理学奖。著有《恋地情结》《空间与地方》《人文主义地理学》《逃避主义》《浪漫地理学》等。


图书目录


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用户评价

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怕的前提是知,如果全然无知无觉,也就没什么好怕的。这里的知包括全知全解、一知半解、不明所以,最后一个有所察觉而又不明情况近似于克苏鲁式的恐怖。比如:中世纪的欧洲人怕魔鬼附身,南朝至明朝的中国人就不怕这个,因为那时的中国人多数对基督教还没概念;又比如:有的地方人怕地震海啸,有的地方人怕干旱缺水,不同环境不同安全情况,也就有不同的事要担心。段义孚的恐惧景观讲世界各地的人在各个时代都信什么、怕什么。人文主义地理更像是以地理为分类进行的人文主义研究,什么都研究一点儿,点到而不深入。如果以专栏作家的标准来说,这本书写的还行。如果以学者的标准来说,感觉不够学术。

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个人觉得导读加得不是很必要……

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学术随笔式写作风格,在如今实证化、细分化、科层化的学术发展趋势面前,既显得格格不入,又非常难能可贵。本书论述视角和问题意识至少跨越了历史学、心理学、人类学和地理学这四个范畴。之于历史学,它融入了大量社会科学的方法与视角,在当下人类中心视角的世界景观考察中,引入时间序列的历史变迁维度分析;之于心理学,它一改以人类为主体的内向化考察的传统心理学视角,把恐惧情感与浪漫欲望支配下的人类眼中的景观客体,进行主客互现的考察;之于人类学,它以一以贯之的文化比较视角与他者化观察眼光,考察不同景观背后的人类情感投射、及其对应的文化观念差异;之于地理学,它一方面将客观化的地理空间与景观主体化,另一方面注重地理考察背后包括人类在内的生命主体考察。基于这些君子不器的开阔视野与精彩分析,本书非常值得推荐和细读。

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怕的前提是知,如果全然无知无觉,也就没什么好怕的。这里的知包括全知全解、一知半解、不明所以,最后一个有所察觉而又不明情况近似于克苏鲁式的恐怖。比如:中世纪的欧洲人怕魔鬼附身,南朝至明朝的中国人就不怕这个,因为那时的中国人多数对基督教还没概念;又比如:有的地方人怕地震海啸,有的地方人怕干旱缺水,不同环境不同安全情况,也就有不同的事要担心。段义孚的恐惧景观讲世界各地的人在各个时代都信什么、怕什么。人文主义地理更像是以地理为分类进行的人文主义研究,什么都研究一点儿,点到而不深入。如果以专栏作家的标准来说,这本书写的还行。如果以学者的标准来说,感觉不够学术。

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走马观花,既不算不上严谨的学术研究,面对这种漫谈散谈,更像是个人观察笔记。第二章讨论儿童恐惧,提到“森林”这个意向,到底在谈文学母体还是文化心理概念?)非城市经验的孩童恐怕并不认为森林、动物野兽可能是恐惧的符号)。一个自然段讲述一类恐惧。“毕竟,中国孩子健康又聪明”,这句话看得我很抓狂,这句结论的依据、出处是什么?所以作者并没有把这本书当作学术研究来写,读者自然也不必较真了,随便读读消遣一下。

读后感

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在现实生活中,人们会逃避各种自身不想看见的现实,而保持内心的理想的状态。年幼的小孩子,因自己丰富的想象力,害怕黑夜,害怕黑夜中的魅动邪恶的身影,此时为了逃避这种内心的恐惧,他们会“潜入并躲在被子里”,用被子紧紧裹住自己,幻想自己逃离了魔鬼的监视。青少年虽因...  

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提起中世纪你会想到什么? 华丽而浮夸的裙子?充满了奉献精神的骑士?阴森冷峻的城堡?还是欧美剧中的奢华宫廷? 中世纪这个词仿佛就带着一种复古的美感,让人们所联想到的也都是充满罗曼蒂克的色彩。但实际上,真正的中世纪仿佛是人间炼狱。 再换句话说,在看完这本《恐惧景观...  

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在现实生活中,人们会逃避各种自身不想看见的现实,而保持内心的理想的状态。年幼的小孩子,因自己丰富的想象力,害怕黑夜,害怕黑夜中的魅动邪恶的身影,此时为了逃避这种内心的恐惧,他们会“潜入并躲在被子里”,用被子紧紧裹住自己,幻想自己逃离了魔鬼的监视。青少年虽因...  

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也许可以做这样一种理解,西方世界的政治思想总是面对着这样一种基本的处境:即将人类面临的不确定性。这儿所谈的不确定性并不是我们现代的发明,而是人类想象力带来的恐惧的产物:希腊人要面对喜怒无常的众神,基督教徒们面对着神义论问题,马基雅维利要征服命运,而这种应对...  

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