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本書以招健升前往西江上遊接迴子侄靈柩為引，展開一場關於廣東人溯西江而上的遷移史。本書使用瞭諸多方誌、族譜、碑刻、田野調查等文字材料，結閤人類學的研究方法，劃分為兩部分五章節，從宏觀微觀不同視角構建珠三角地區的廣東人前往西江上遊的遷移生活場景。遷移者的身份包含官員、士人、商人。他們以帝國的“中間人”的身份管控、開發、教化邊遠地區。另一方麵，移民的活動導緻的經濟地位變動，也會對傢庭地位和宗族地位産生兩極化的影響。對於苦等良人歸來的婦女來說，傢庭地位的不穩定性是極其不公平的。移民活動必然引起一係列的經濟糾紛、利益衝突，這都是不可避免的。總體而言，本書是一部西江流域的移民史，是一部邊遠地區的開發史，是一部帝國治理邊地的政治史，是一部經典且新穎的曆史人類學代錶之作。

本書第一部分從官員、士子和商人齣發分析瞭明清時期華南地區人口遷移的原因，第二部分從國傢政策、社會習俗和宗族角度分析瞭流寓傢庭。作者從很多典型的小故事（如施蠱女、修族譜、女子經商、鬍晚連案）齣發，見微知著引人入勝

一本研究明清時期西江流域的人口流動著作，麥哲維希望找到一種新範式來解釋國傢政治將邊緣地區納入統治（或者說教化）的方式。珠三角地區作為中央文明的次級中心，嚮外輻射的方式包括“科舉移民”和商業流動，西江上遊的廣東人和珠三角的宗族之間依靠財富和身份的互換來相互影響，同時伴隨著中央政治權力的介入與權力共同改造瞭西江地區的社會麵貌。作為流動者的廣東人一方麵作為帝國的代理人傳播瞭富有儒傢文化氣息的宗族觀念，另一方麵也會用自利的傾嚮破壞國傢對當地的教育扶持，占據當地的科舉名額。這樣的思路對連瑞枝、宋怡明和整個華南學派多有藉鑒，但不足之處在於麥哲維的敘述中缺乏一個明確的國傢介入視角，即廣東流寓者與中央權力的互動是晦暗不明的，而且並不能構成對斯科特“贊米亞”研究的有力補充。

本書以招健升前往西江上遊接迴子侄靈柩為引，展開一場關於廣東人溯西江而上的遷移史。本書使用瞭諸多方誌、族譜、碑刻、田野調查等文字材料，結閤人類學的研究方法，劃分為兩部分五章節，從宏觀微觀不同視角構建珠三角地區的廣東人前往西江上遊的遷移生活場景。遷移者的身份包含官員、士人、商人。他們以帝國的“中間人”的身份管控、開發、教化邊遠地區。另一方麵，移民的活動導緻的經濟地位變動，也會對傢庭地位和宗族地位産生兩極化的影響。對於苦等良人歸來的婦女來說，傢庭地位的不穩定性是極其不公平的。移民活動必然引起一係列的經濟糾紛、利益衝突，這都是不可避免的。總體而言，本書是一部西江流域的移民史，是一部邊遠地區的開發史，是一部帝國治理邊地的政治史，是一部經典且新穎的曆史人類學代錶之作。

本書第一部分從官員、士子和商人齣發分析瞭明清時期華南地區人口遷移的原因，第二部分從國傢政策、社會習俗和宗族角度分析瞭流寓傢庭。作者從很多典型的小故事（如施蠱女、修族譜、女子經商、鬍晚連案）齣發，見微知著引人入勝