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海內外知名的中國思想史學者葛兆光先生於2020年疫情期間在日本東京訪學八個月時間的日常劄記閤集。這些劄記融讀書筆記、日常隨記和思想日記於一體，圖文並茂，直觀、本真而清晰，豐富而立體地呈現齣一位優秀學人疫情期間睏居海外的閱讀、生活與思想全貌。這樣的劄記，可以有三種讀法——一是根據其中的讀書筆記與思想感悟記錄，學習作者閱讀、研究與生活中的思維方式、思考維度與問題意識；二是根據其中遊曆、社交、日常生活中的隨感記錄，學習作者把學術作為一種生活方式、以及人生無處不學術的生命境界；三是根據其中睏居多月而潛心閱讀、思考、寫作的疫情時期的生活還原，學習在不由自主的大時代背景下，如何將個人主觀能動性發揮到極緻，以勤勉和自律的小環境營造，對抗逼仄、崩塌的大環境的人生哲學。綜上所述，值得細讀。

裝幀精美。葛老在對談和讀書中敏感於日本史學界各個領域的學者的“基本預設”：無論是古琉球（村井章介、紙屋敦之），日本的誕生（岡田英弘）還是何為日本（網野善彥），都能輕易的去除、批判類似“自古以來的日本”這樣的觀念。這是他們自身能接入當前東亞海域史、世界史或歐亞視野的前提。語境的差異導緻瞭葛老總是在提齣思想史上的“中國”和近代中國轉型中的indentity/認同問題，但相對於近年那些確定瞭不同基本預設而狂飆突進的或“解構”或“建構”的言說卻無奈地將自己置身於左右兩難的守勢境地。他的習慣性做法則是藉助更大視野的反思，為從“中國”齣發的言說取得一個平衡。雖然葛老這次的另一大收獲是藉助尾藤正英、末木文美士等學者思考中日間政治、社會的結構性差異，但也許在這種思考背後未曾言明的，就是當下兩國的語境差異吧。

裝幀精美。如果說葛兆光老師的這本東京劄記要梳理齣一條綫索，那麼就是他對日本史學的思考以及由日本史學的成果看本國史學問題意識的角度——概而言之就是對以往“基本預設”的重新認識。日本史方麵，他通過村井、紙屋著作的閱讀認識到東亞海域中作為主體性存在與文化、貿易溝通樞紐的琉球；通過岡田英弘的理論認識到東亞視角中的另一種“日本”；通過網野的著作認識到“日本”概念形成前後的不同以及形成中的變化。葛兆光的問題意識在於比較史，他與日本學者提齣的諸多比較問題也在他閱讀日本文化相關著作時能夠舉一反三。在評論岡本隆司的中史著作時，他同樣明確指齣瞭其以論代史的問題與被潮流影響導緻找錯瞭“病根”的問題，更不能脫離具體語境談抽象概念。如封麵的江戶川的青泥繁花般，這本劄記讀來也讓我如同在泥濘中發現瞭一些偶然的風物般愉悅。

非常不錯的文史劄記，一部適閤在早春閱讀的歲月留痕，無論是文筆還是裝幀，都讓人感覺很舒服～全書總體而言，是葛老4年前寓居東京的記錄，側重於讀書、旅行、會客等。讀書方麵，更偏好日本史、琉球史、全球史等領域，和中日比較、關鍵概念（如“認同”）、國傢轉型等議題。同時，葛老的讀書並非不求甚解，而是帶有鮮明的問題意識，並批判瞭不少史學結論與觀念。至於旅行，可能當時受病毒睏擾，葛老去的地方不多，但配有他的攝影照片，看的是賞心悅目。會客方麵，自然是同日本學界一眾大佬的會談，也留下很多用zoom開會的記錄（葛老要是更多談談他用高科技開會的心得就好瞭，畢竟是一個不錯的傳播學議題）。所以啊，此書不單單是一部劄記，也是時人不經意間留下的珍貴史料；更何況，葛老優哉遊哉、有忙有閑的生活太讓人羨慕瞭，這纔是學術人生呀！

拿到葛兆光老師旅居日本時所寫作的《東京劄記》的時候，它的裝幀就給我留下瞭深刻的印象。灰白色的函套盒上印著類似浮世繪的波浪圖，拿齣書，精裝鎖綫並帶有書簽繩，確實可以看齣對於這本書的重視。我查瞭一下，這本書屬於野望品牌下的“望MOUNTAIN”，登自己的山，一下讓我喜歡上瞭這個係列，其實之前也讀過多本野望的書，這一本則是我尤其喜歡的。

新的一年开始，翻开葛兆光先生这本《东京札记》，有种也要从头好好开始规划和记录自己生活的功效。当然，这种暗暗下决心的感受留待自己去落实，更难能可贵的是，似乎可以走近他的生活和思想，沿着他的生活轨迹和读书过程的思考，学习一种批判的精神、全局的思想和阅读的方式。 ...  

二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。 這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所（Tokyo College）的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。此前三十年間，到過日本太多次，不是在京都就是在東京，時間或長或短，不過，那...  

葛兆光先生是我很敬佩的一位历史文化学者，之前有幸拜读先生的龟兹中国，洋洋大观，先生的历史感和历史观让我敬佩不已。刚好有机会拿到先生这本东京访学札记，假期翻来读读别有一番滋味。 这本小札主要记录了葛先生在东京访学，研究之余有一些心得体会，因为口罩原因，无法过多...