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出版者:商务印书馆

作者:[日] 井上清

出品人:

页数:396

译者:杨辉

出版时间:1959-12

价格:2.1

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:国别史

图书标签:

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《文明的阵痛：近代欧洲思想流变与社会重塑》 书籍简介 本书聚焦于18世纪末至20世纪初，那个被称作“漫长的十九世纪”的时代，深入剖析了欧洲大陆在启蒙运动遗产、工业革命冲击与民族国家构建的三重驱动下，所经历的剧烈思想变革与社会结构重塑过程。我们并非描摹宏大的政治军事叙事，而是将目光投向那些潜藏在社会肌理之下，推动历史车轮滚滚向前的深层观念冲突与哲学思辨。 第一部分：理性之光的余晖与阴影 (1789-1848) 这一部分始于法国大革命的熔炉，探讨了启蒙理想的激进实践与随之而来的幻灭。 自由、平等、博爱的代价： 我们细致梳理了康德对绝对命令的构建，以及卢梭“公意”的理论如何被雅各宾专政所挪用和扭曲。重点分析了对“理性统治”的信仰如何从解放的工具，演变为压制异见的枷锁。 浪漫主义的觉醒与反动： 作为对启蒙运动过度理性化的温和反抗，浪漫主义不再仅仅是一种文学流派，而是一种深刻的文化转向。本书探讨了赫尔德对“民族精神”（Volksgeist）的强调，以及歌德对人类经验的整体性探索。这种对情感、历史的重视，实际上为后来的保守主义和民族主义思潮埋下了伏笔。 早期社会主义思潮的萌芽： 工业化初期，财富的极度集中引发了对社会公平的首次系统性反思。圣西门、傅立叶的“空想”描绘了对一个更和谐社会的愿景，它们虽然在实践上大多以失败告终，但首次将“阶级利益”和“社会组织”提升到哲学讨论的核心地位。 第二部分：科学的胜利与人类的异化 (1848-1890) 中叶的革命浪潮虽被镇压，但其内在的社会矛盾并未解决，取而代之的是以科学和实证主义为主导的新范式。 达尔文主义的冲击： 查尔斯·达尔文的《物种起源》对欧洲传统的世界观造成了远比政治革命更为深远的动摇。本书不将进化论简单视为生物学发现，而是考察了它如何迅速被社会学（社会达尔文主义）、伦理学乃至殖民主义话语所“借用”，从而重构了人与自然、人与人之间的等级关系。 马克思主义的物质基础理论： 卡尔·马克思和恩格斯提供了一套彻底颠覆性的历史解释框架。我们深入分析了“异化劳动”理论，阐明了在资本主义生产关系下，劳动者如何与其自身创造的价值、与其劳动过程乃至其“类本质”相分离。这不仅是对经济剥削的控诉，更是对现代性主体性危机的哲学预言。 实证主义与国家的理性化： 奥古斯特·孔德倡导的实证主义，力图以科学的方法来“管理社会”。这股思潮与俾斯麦治下的德意志统一进程相呼应，体现了国家权力对效率和秩序的极致追求，标志着社会治理的技术官僚化倾向的加强。 第三部分：价值的重估与现代性的焦虑 (1890-1914) 世纪之交，科学的确定性和旧有道德的权威性开始瓦解，欧洲陷入了深刻的文化自我怀疑之中。 尼采的“上帝之死”与权力意志： 弗里德里希·尼采对基督教道德和柏拉图主义形而上学的彻底批判，被视为是对欧洲“虚无主义”深渊的深刻洞察。本书着重分析了“权力意志”概念如何挑战了传统的善恶二元对立，以及其对后世存在主义和后结构主义思想的深远启发与危险性。 弗洛伊德的精神探秘： 西格蒙德·弗洛伊德将研究的焦点从外部世界转向了人类的“无意识”深处。力比多、俄狄浦斯情结等概念的提出，彻底颠覆了启蒙运动以来对人类心智的“透明”假定，揭示了非理性驱动力在文明构建中的核心作用。 亨利·柏格森的时间哲学： 面对牛顿物理学的机械决定论，柏格森通过区分“空间化时间”（科学时间）与“绵延”（Durée，生命体验时间），为人类主体性在僵化的理性结构中寻找了生存论上的突围口。这股思潮深刻影响了艺术领域对瞬间与流动的捕捉。 社群主义的消解与个体原子化： 费迪南·滕尼斯对“共同体”（Gemeinschaft）向“社会”（Gesellschaft）的转变的诊断，精妙地捕捉了城市化和工业化带来的社会关系疏离。家庭、行会等传统纽带的瓦解，使得个体被置于一个庞大、冷漠、契约化的社会结构之中，加剧了现代人的孤独感。 结论：迈向深渊的欧洲 本书最终停笔于第一次世界大战爆发前夜。这场世界大战，与其说是一场政治冲突，不如说是上述所有紧张思想——极端的民族主义、军国主义、对效率和力量的崇拜、以及对传统价值的彻底怀疑——在现实层面上的集中引爆。欧洲思想的辉煌与矛盾，最终汇集成一场文明规模的自我毁灭。 本书旨在为读者提供一幅复杂的思想地图，理解近代欧洲如何自我定义、自我质疑，并最终走向其历史的巨大转折点。它强调的是观念的内在逻辑如何塑造了外部的现实。 (总字数约 1500 字)

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这次阅读体验，完全超出了我对于一本“历史书”的预期。它更像是一部跌宕起伏的史诗，或者说是一部引人入胜的家族传记，只不过这个“家族”是整个日本民族。作者的叙事风格极其细腻，仿佛一位饱经沧桑的老者，娓娓道来。我尤其被书中关于大正民主时期，普通民众生活状态的描写所打动。那些小人物的故事，比如一位在东京街头卖艺的艺人，他的喜怒哀乐，他对时代变迁的微妙感受，都让我看到了历史洪流中个体的微小却真实的存在。书中没有宏大的理论说教，更多的是通过一个个生动鲜活的案例，去折射出那个时代特有的社会风貌和人们的精神世界。我尤其喜欢作者对当时流行文化，比如电影、歌剧、时尚的细致描绘，这让整个时代不再是冰冷的历史名词，而是充满了鲜活的色彩和气息。仿佛我可以嗅到旧式咖啡馆的香气，听到留声机里传来的爵士乐，感受到那个短暂而美好的“大正浪漫”。读到这里，我甚至觉得，历史的意义，或许就蕴藏在这些看似微不足道的日常点滴之中。

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这本书，以一种意想不到的方式，让我对“国家”这个概念产生了新的认知。它不是那种以政治事件为核心的宏大叙事，而是更多地关注了“日本”这个概念如何在不同的历史时期被建构、被理解，以及在普通人的生活里留下的印记。我特别喜欢书中对日本在两次世界大战期间，那种在民族主义狂潮下，个人与集体身份的撕裂感的描绘。作者通过对当时报纸的分析，对民间宣传画的解读，以及对士兵家书的引用，展现了一个国家如何被一种集体意识所裹挟，而个体又如何在其中寻找自己的位置。我仿佛看到了年轻的士兵们，怀揣着对天皇的忠诚和对国家的使命感，踏上征途，而他们在遥远的战场上，又会经历怎样的绝望与思考。书中关于战后重建的部分，虽然篇幅不长，但那种从废墟中爬起，重新审视自身，并努力寻找新的国家定位的艰难历程，却让我感触良深。它让我意识到，历史的进程，从来不是单向度的，而是充满了反复与回响。

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这本书，虽然书名是《日本近代史》，但我拿到手后，却深深地被它所描绘的那个遥远国度，那个充满矛盾与活力的时代所吸引。它不仅仅是历史事件的罗列，更像是一幅徐徐展开的画卷，每一笔都描摹着人性的光辉与阴影。我尤其对书中对明治维新时期士人们的心路历程刻画印象深刻，那些在旧秩序崩塌、新世界初露曙光之际，内心涌起的迷茫、挣扎与决绝，仿佛穿越了时空，在我眼前真实地浮现。书中那些细致的场景描写，比如穿着西式军服的年轻军官在京都的街头匆匆走过，又或者是在昏黄的灯光下，学者们围绕着西方思想激烈辩论的场景，都让我身临其境。我仿佛能听到刀剑碰撞的声音，闻到古老寺庙的檀香，感受到新思想激荡的风。作者没有回避那个时代日本社会的复杂性，既有对现代化进程的热情讴歌，也有对传统文化失落的惋惜，更有对殖民扩张的深刻反思。读完这一部分，我脑海中关于“进步”与“传统”、“开放”与“保守”的界限变得模糊，开始重新审视历史发展的多重维度。

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这次阅读，让我对“文明冲突”这一话题有了更深入的理解，尤其是日本在面对西方文明冲击时所表现出的复杂反应。书中的笔触是如此的疏朗，又带着几分冷峻的观察。我非常欣赏作者在处理“开国”这一历史节点时，并没有简单地将其描绘成被动的接受，而是展现了日本内部长期的思想斗争和策略调整。那些在黑船来航后，关于“和魂汉才”还是“脱亚入欧”的争论，在我看来，不仅仅是知识分子的辩论，更是整个民族在十字路口的选择。书中对于日本如何吸收、消化、甚至改造西方科技和制度的描写，都极具启发性。我仿佛能看到，那些曾经被视为“蛮夷”的西方技术，是如何在日本的土地上落地生根，并被赋予了独特的日本色彩。而那种对“文明”的追求，又如何伴随着对外扩张的野心，最终走向了另一条道路。读到这里，我开始思考，所谓的“文明”，究竟是固定的范式，还是可以被不断重新定义的动态过程。

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这本书，与其说是一本历史读物，不如说是一本关于“国民性”的深刻探究。作者的文字带着一种特有的审慎和洞察力，仿佛是在解剖一个民族的精神 DNA。我尤其着迷于书中对日本在不同历史时期，其国民精神特质的细微变化进行的分析。从江户时代的封闭与自守，到明治维新后的改革与进取，再到战后的内省与重塑，每一步都留下了清晰的痕迹。我特别喜欢书中对一些历史事件背后，国民心态的解读，比如在甲午战争胜利后，那种全民欢腾的民族自豪感，又比如在经济泡沫破裂后，那种普遍的失落与迷茫。作者并没有简单地归纳出一些标签化的“国民性”，而是通过大量的历史细节和人物故事，展现了这种复杂性及其演变的过程。读到这里，我仿佛看到了一个民族如何在历史的长河中，不断地寻找自我，定义自我，又在一次次冲击中，经历着涅槃与重生。这种对于一个民族深层精神气质的描绘，让我对历史有了更立体、更具人文关怀的理解。

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左派史观，“总危机”一章比较可读。

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日本共产党写的日本近代史

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日本共产党写的日本近代史

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烂书一本，不要看。

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大学时所阅读，阶级史观幕末史入门著作。