当唐朝武功全盛之时,居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地,同时又维持这些异族的习俗和和信仰。这种异域文化必然对周边的华夏民族产生影响。特别是唐都城长安,大量异域人士的定居,使唐长安呈现一种多文化的景象。关于唐代社会的“胡化”倾向,众多前辈学者已有精辟的论述,特别是向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中,对唐代长安、洛阳的“胡化”现象,包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。
向达(1900-1966),字觉明、觉民,笔名觉明居士。土家族(原為漢族,1949年后改為“土家族”)。湖南溆浦人。著名的历史学家、中西交通史和敦煌学专家。1924年毕业于东南大学历史系。曾任上海商务印书馆编辑、北平图书馆编纂委员会委员。1933年到北京大学任讲师。1935年起,先后在英国伦敦大不列颠博物馆、 德国柏林和法国巴黎的博物馆、图书馆中,对我国流失到国外的珍贵的敦煌莫高窟史料进行收集和研究,为研究祖国的文化遗产作出了贡献。1938年回国,在浙江大学任教。1939年起任北京大学文科研究所西域史专任导师,兼任西南联大历史系教授。抗日战争胜利后,任历史系教授,后兼管北京大学图书馆工作。新中国成立后,历任北京大学历史系教授兼北京大学图书馆馆长、校务委员会委员,中国科学院哲学社会科学部历史研究所第二所副所长、学部委员,全国政协委员等职。
向达先生治学严谨,为中西交通史、少数民族史、特别是对敦煌学的研究作出了重要的贡献。
主要著作有《中西交通史》、《唐代长安与西域文明》、《印度现代史》、《敦煌艺术概论》、《唐代佛曲考》等。
俗文学部分,先是佛曲,两点: (一)敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后; (二)敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦,这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种,全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳,他对佛教文学知其一不知其二。引证...
评分俗文学部分,先是佛曲,两点: (一)敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后; (二)敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦,这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种,全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳,他对佛教文学知其一不知其二。引证...
评分每读一本书,总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现,不是作者的提示,甚至作者本人在写作时也没有真在注意到,它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时,会发现一篇文章里面,有你特别感兴趣的内容,亦或是多次出现的内容,他们的融合,...
评分每读一本书,总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现,不是作者的提示,甚至作者本人在写作时也没有真在注意到,它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时,会发现一篇文章里面,有你特别感兴趣的内容,亦或是多次出现的内容,他们的融合,...
评分每读一本书,总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现,不是作者的提示,甚至作者本人在写作时也没有真在注意到,它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时,会发现一篇文章里面,有你特别感兴趣的内容,亦或是多次出现的内容,他们的融合,...
这本书的学术深度令人印象深刻,它不像许多市面上的通俗历史读物那样,满足于描绘宏伟的场面和简单的因果关系。相反,它深入到了历史肌理的最细微之处,探讨了许多常被忽略的、但对于理解文明互动至关重要的议题。例如,书中对于特定时期长安城内不同族群的聚居模式、商业贸易的组织形式,甚至是宗教信仰的日常渗透,都有着细致入微的考量。我特别佩服作者在处理文化传播与本土化之间的张力时所展现出的细腻笔触——新传入的艺术风格是如何被唐代的工匠吸收、改造,最终形成一种既有异域风情又根植于本土的“新唐风”的?这种对文化“混血”过程的剖析,远比单纯罗列“交流”二字要深刻得多。对于一个热衷于考古和艺术史的门外汉来说,这本书提供的理论框架和实证支撑,无疑是极其宝贵的学习资源,它让我看到了一条清晰的脉络,如何从物质遗存追溯到精神世界的变迁。
评分我得说,这本书的阅读门槛似乎比我想象的要高一些,但一旦跨过去,收获是巨大的。它使用的专业术语和对特定历史地理概念的阐释,在前几章确实让我有些吃力,需要频繁地停下来查阅背景资料。这与其说是缺点,不如说是它固守学术严谨性的体现。它没有为了取悦大众而刻意简化复杂的历史背景,而是坚持以一种近乎田野调查的细致,去构建自己的论证。特别是在涉及丝绸之路贸易路线变迁及其对沿线城市经济结构影响的分析部分,作者对当时漕运、陆路运输成本、以及季节性气候对贸易周期的影响进行了数学化的模型推演,这部分内容极为硬核,展现了跨学科研究的强大力量。对于那些希望获得扎实、无水分的知识体系的读者而言,这种略带“挑战性”的叙事方式,恰恰是其魅力所在——它要求你付出努力,但回报给你的是真正深入骨髓的理解。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,那种厚重的纸张质感,搭配着烫金的书名,一拿到手里就让人感受到它背后所蕴含的厚度与分量。我尤其喜欢封面那幅古朴的插图,仿佛能瞬间把我拉回到那个金戈铁马、万邦来朝的盛世大唐。内页的排版也极为考究,字里行间留出的余白恰到好处,使得阅读体验非常舒适,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到疲劳。更别提书中收录的那些高清的文物图片和地图复刻,细节处理得极其到位,那些精美的壁画、出土的器皿,都在清晰的影像下展现出它们曾经的辉煌与工艺的鬼斧神工。这本书的编辑团队显然是下足了功夫,他们对细节的偏执,让一本学术性的著作,拥有了可以被大众珍藏的艺术价值。我毫不犹豫地把它放在了书架最显眼的位置,它不仅仅是一本知识的载体,更是一件值得把玩的工艺品。每一次翻阅,都能发现新的美感和值得驻足欣赏的细微之处,这是一种全方位的、沉浸式的阅读享受。
评分我一直对历史文献的解读持有一种审慎的态度,尤其是一些宏大叙事的历史著作,常常会让人感觉像是被灌输了一种单一的、被建构好的“标准答案”。然而,这本书的叙述方式却让我感到耳目一新,它没有采取那种高高在上、不容置疑的论断姿态,而是更像一位经验丰富的老者,娓娓道来他所观察到的种种侧面与可能的联系。作者在论证过程中,频繁地引用了多方来源的史料,无论是官方的典籍记载,还是地方志、甚至是一些零散的碑刻文字,都被巧妙地编织在一起,构建出一个多维度的叙事网络。这种处理方式的妙处在于,它给了读者足够的空间去思考和判断,而不是被动地接受结论。读完一章,我常常会停下来,回味那种“原来如此”的顿悟感,以及对历史复杂性的重新认识。它成功地将冰冷的历史碎片,重塑成了一幅有血有肉、充满辩证张力的生动画卷,让人在敬畏之余,更添一份探索的乐趣。
评分这本书最让我感到惊喜的是,它成功地打破了我对于“古代”的刻板印象。在阅读过程中,我脑海中浮现的不再是扁平化的、黑白的古人形象,而是充满了生动细节的鲜活场景。作者在描述长安城中胡商的日常起居、他们如何开设酒肆茶楼,以及他们与本地士绅阶层的社会互动时,那种描绘的画面感极强。我仿佛能闻到西市上香料和皮革的气味,听到不同语言的叫卖声交织在一起的喧嚣。这种“微观史学”的运用,使得历史不再是帝王将相的独角戏,而是无数普通人在特定历史舞台上的集体表演。它让我深刻体会到,古代的“开放”和“多元”并非一句空泛的口号,而是渗透在城市生活的每一个角落,体现在人们的衣食住行之中。读完后,我对“盛唐气象”的理解不再局限于诗歌和军事成就,而是上升到了一个更具人文关怀和日常烟火气的层次,这是一次非常温暖且富有启发性的阅读旅程。
评分史料丰富,编写扎实。开放交流此后便是安史之乱了。说向先生是表达了对60年代压抑氛围的不满是没有道理的,这种局面还真类似,都是武官比文官得势、皇帝有什么新想法大家便争相效仿……另,打毬作为一种游戏,与艺术形制不同,勾连上下,拉拢帮派,有点意思。
评分@2018-10-29 10:33:43
评分论文集
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评分史料丰富,编写扎实。开放交流此后便是安史之乱了。说向先生是表达了对60年代压抑氛围的不满是没有道理的,这种局面还真类似,都是武官比文官得势、皇帝有什么新想法大家便争相效仿……另,打毬作为一种游戏,与艺术形制不同,勾连上下,拉拢帮派,有点意思。
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