圖書標籤: Foucault  福柯  哲學  社會學  曆史哲學  discourse  Knowledge  藝術   

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a very interesting book about methodology. challenging to existing knowledge structure and always good to be referred to.

方法論紅寶書。被positivities搞得一頭煙，到最後纔模模糊糊知道大概怎麼理解。覺得讀他通篇的並列否定/反問長句時常有種窒息十分鍾突然可以呼吸的SM快感。

a very interesting book about methodology. challenging to existing knowledge structure and always good to be referred to.

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論題和論點很鮮明，筆調一如既往很福柯。第二和第三部分中對statement這個概念（以及discourse/ statement 之關係）的處理似乎有不一緻之處。另外發現中文版中把 Positivity 譯作瞭 “實證性,” 似有不妥，它更多地指稱話語實踐能夠得以實施的條件集，以及相應的statements的結構和分類吧——不過負載瞭這麼多意圖之後確實挺難翻譯的。。。

福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...  

一年前，在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说：『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir（暂译：知识的考据学）》，觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。 　　 虽然那是真人真事，但我还是回到这本书...  

由于本书不可读，我读了王德威的译本知识的考掘。依然翻译得不好。颇多错漏。我读完英文本，对本书进行了重译。考虑到版权原因，估计三联也不会费力重新出一个好的本子，所以我自己在豆瓣张贴出来部分。供大家批评。[https://www.douban.com/people/192493255/]  

福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...