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出版者:Routledge

作者:Michel Foucault

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:2002-8

价格:GBP 13.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780415287531

丛书系列:Routledge Classics

图书标签:

• Foucault
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探寻未见的知识疆域：一本关于前沿考古学理论与方法的专著 书名： Frontiers in Archaeological Theory and Methodology: A Post-Structuralist Critique and Future Trajectories 作者： [此处填入虚构的作者姓名，例如：Dr. Elias Vance & Professor Lena Petrov] 出版社： [此处填入虚构的出版社名称，例如：Routledge/University of Chicago Press] 出版年份： [此处填入虚构的年份，例如：2024] --- 内容提要：跨越范式的考古学新论 本书并非对既有考古学知识体系的梳理与总结，而是一次激进的、面向未来的知识重构尝试。它拒绝遵循传统“发现-解读-叙事”的线性范式，深入剖析了二十世纪末至今，考古学理论在面对全球化、后殖民语境以及数字革命冲击时所遭遇的结构性困境。全书的核心在于构建一套超越后现代理论的、具有实践指导意义的“动态本体论”（Dynamic Ontology）框架，用以指导未来十年的田野实践与诠释工作。 第一部分：解构的遗迹——当代考古学理论的知识边界 本部分对当前学术界主流的知识生产方式进行了细致的、批判性的审视。我们关注的焦点在于，“知识”本身是如何被考古实践所构建、固化和意识形态化的。 第一章：从“发现”到“生成”：空间、时间与物质性的重新定位 本章首先批判了将考古遗址视为“静止的过去样本”的传统观点。我们提出“生成性空间”（Generative Space）的概念，强调遗址的物质性并非被动的历史容器，而是在当下不断被诠释主体、技术手段和政治经济力量所“生成”的对象。我们借鉴了德勒兹与伽塔里的拓扑学思想，探讨了考古地层不再是简单的序列，而是多重时间流（Multiplicity of Times）的交织点。重点分析了“非人类行为者”（Non-human Agents）在物质文化演变中的能动性，这要求我们彻底放弃将人类置于解读中心的立场。 第二章：诠释的政治经济学：谁拥有“过去”的话语权？ 这一章聚焦于知识权力结构。我们不再满足于对“文化霸权”的简单批判，而是深入考察了全球化背景下，考古学知识是如何被国家机器、旅游产业和跨国资本所整合和商业化的。我们通过分析几个关键的国际考古项目案例（如涉及资源开发的深海考古与涉及文化遗产争端的陆地考古），揭示了“客观性”叙事的背后所掩盖的分配不公。本书主张，每一次发掘都是一次资源的重新分配，每一次报告都是一次合法性的建构。因此，建立一种透明的、参与式的“知识共享机制”是迫在眉睫的理论任务。 第三章：数字时代的断裂：信息过载与理论真空 随着激光扫描（LiDAR）、三维重建和大数据分析在考古学中的普及，我们面临前所未有的信息量。本章探讨了技术进步如何可能导致理论上的“退化”。过度依赖数据可视化可能使研究者脱离物质的“触感”与“在场性”（Presence）。本书批评了将技术等同于进步的盲目乐观，提出需要发展一套“后数据理论”（Post-Data Theory），来处理海量信息背后的缺失、偏差与噪音，避免陷入“信息堆砌的实证主义陷阱”。 第二部分：重构的蓝图——面向未来的操作性理论框架 本部分转向积极的理论构建，提出了一套应对上述挑战的工具箱。我们试图为实践者提供一套可以在田野中直接应用的、具有反思性的操作指南。 第四章：动态本体论与“残留体”的回归 核心章节之一。我们引入“动态本体论”（Dynamic Ontology），主张物质文化是处于持续的、不可预测的“转变状态”中的实体。我们引入“残留体”（Residuum）的概念，它指的并非是被遗弃的碎片，而是那些拒绝被当前范式清晰归类或纳入叙事的时间/物质残余。研究残留体的目的，是激活那些被主流叙事所压抑或遗忘的替代性历史可能性。本章详细阐述了如何通过非线性分析方法（如拓扑分析和网络理论）来追踪这些残留体的运动轨迹。 第五章：模拟考古学：实验、迭代与不确定性管理 本章详细论述了“模拟考古学”（Simulative Archaeology）的实践路径。这不只是简单的计算机建模，而是将田野工作视为一个持续的“实验场”。研究者需要将自己的诠释假设视为可被证伪或强化的“模型”，并利用反事实情景分析（Counterfactual Scenario Testing）来探索“本可以发生但未发生”的历史路径。重点强调了“不确定性管理”，即承认并量化解释中的模糊性，而不是试图消除它。 第六章：本体论的伦理学：关系性实践与共同体责任 理论的终极目标必须回归实践伦理。本书提出“关系性考古学”（Relational Archaeology），要求研究者将自身视为遗址生态网络的一部分。本章深入探讨了与原住民社区、土地所有者以及其他相关利益方的知识协商机制。我们提供了一套“多重授权模型”（Plural Authorization Model），旨在替代传统的“专业许可”体系，确保考古发现能够真正地回馈和赋权于物质文化所嵌入的当代社群。 结论：超越边界的邀请 本书的结论部分并非对前文的总结，而是一份对未来研究者的“挑战书”。我们认为，真正的考古学前沿不再是寻找更古老的遗址或更精细的技术，而是持续地质疑我们用以理解和再现过去的哲学工具。这本书旨在成为下一代理论家们挑战、批判和最终超越的起点，引导考古学进入一个更加复杂、更具责任感和更富创造性的知识时代。 --- 本书特色： 激进的理论整合： 首次系统地将现象学、后人类主义、复杂系统理论与前沿的物质文化理论融为一体。 实践指导性强： 提出的“动态本体论”和“模拟考古学”框架，直接针对当前田野工作中遇到的诠释僵局。 面向未来批判： 专注于数字技术对知识生产的影响，并提供了应对信息过载的理论防御。 强烈的伦理关怀： 深入探讨了考古学实践的权力分配和共同体责任，是政策制定者和一线考古学家的重要参考。 目标读者： 考古学、人类学、哲学、历史学及文化研究领域的高级学生、研究人员及资深学者。

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第一次接触福柯是一位女同学说要一起读《规劝与惩罚》，从此对福柯也是心心念之。读朱天心/文也会沾染到福柯，前者将后者的理论表达进行文学式的改造，从而将整个意义浇筑到文本写作里，这也是前者的文本为何有如此多的法国气质（从某种意义说，只有法国气质才是地地道道的后现...  

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由于本书不可读，我读了王德威的译本知识的考掘。依然翻译得不好。颇多错漏。我读完英文本，对本书进行了重译。考虑到版权原因，估计三联也不会费力重新出一个好的本子，所以我自己在豆瓣张贴出来部分。供大家批评。[https://www.douban.com/people/192493255/]  

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福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...  

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第一次接触福柯是一位女同学说要一起读《规劝与惩罚》，从此对福柯也是心心念之。读朱天心/文也会沾染到福柯，前者将后者的理论表达进行文学式的改造，从而将整个意义浇筑到文本写作里，这也是前者的文本为何有如此多的法国气质（从某种意义说，只有法国气质才是地地道道的后现...  

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痛苦

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当discursive formation和knowledge联系在一起，进而与science进行区别的时候，我终于窥见了这种神秘的研究方法的意义………=。=

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论题和论点很鲜明，笔调一如既往很福柯。第二和第三部分中对statement这个概念（以及discourse/ statement 之关系）的处理似乎有不一致之处。另外发现中文版中把 Positivity 译作了 “实证性,” 似有不妥，它更多地指称话语实践能够得以实施的条件集，以及相应的statements的结构和分类吧——不过负载了这么多意图之后确实挺难翻译的。。。

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花了好多天终于读完啦！因为是学术专著，所以很多词汇句子都很晦涩难懂，啃下来花的气力很多。果然搞学术的一部分学者会把自己的学说建立后再推翻，建立后再推翻，有这种认识是不断发展的阴影埋藏其中，除了福柯，刘小枫在《诗化哲学》和《拯救与逍遥》的对比也很多，因为这是小枫老师在信教前与信教后不同的作品，他也明确提出后一本是对前一本书的推翻。然后可以联想到王菲的《推翻》这首歌。思维跳跃太凌乱也不是一件好事啊呵呵。 2013-10-21读过 2013-06-28 在读

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方法论红宝书。被positivities搞得一头烟，到最后才模模糊糊知道大概怎么理解。觉得读他通篇的并列否定/反问长句时常有种窒息十分钟突然可以呼吸的SM快感。