Plato's Meno (Greek Commentaries Series) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Bryn Mawr Commentaries

作者:Richard McKirahan

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1986-12

价格:USD 12.50

装帧:Plastic Comb

isbn号码:9780929524306

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 柏拉图
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亚里士多德《形而上学》：探寻存在与实在的本源 内容提要： 《亚里士多德论形而上学》（Metaphysics）是西方哲学史上最宏伟、最具影响力的著作之一。这部著作并非一部结构严谨的单一论著，而是亚里士多德在其学术生涯中关于“首要哲学”（the philosophy dealing with first principles）的讲稿汇编，涵盖了他对存在（Being qua Being）、实体（Substance）、潜能与实现（Potentiality and Actuality）、原因论、以及神学等核心问题的深刻洞察。它不仅奠定了形而上学这门学科的基础，也为后世数千年来的形而上学思辨提供了不可逾越的参照系。 第一卷：对先前哲学的批判与“善的理念”的审视 亚里士多德开篇即着手考察他人的思想，特别是柏拉图的“理念论”。他认为，柏拉图将事物存在的本质（Forms）置于一个独立于感性世界的“理型世界”，试图以此解释现象世界的变化与永恒。然而，亚里士多德对这种二元论持保留态度。他指出，这种划分使得理念与实体之间产生了不必要的鸿沟，并未真正解释事物如何从理念中获得其特性，反而制造了新的问题，例如“第三人问题”（The Third Man Argument）。 亚里士多德致力于将研究的焦点拉回到“存在”本身。他认为，哲学不应仅仅关注特定领域（如物理学关注运动或数学关注量），而应该研究“存在者之为存在者”（Being qua Being）的普遍原则与属性。什么是“存在”？为何事物是“是”而非“非是”？这些构成了形而上学的核心议题。 第二卷与第三卷：方法论的奠基与“首要原则”的探索 在考察了前人的努力之后，亚里士多德明确了研究形而上学的必要方法论。他强调，要理解存在，必须把握那些普遍适用于一切事物的“首要原则”（First Principles）和“首要原因”（First Causes）。这些原则必须是不可分割、不可怀疑、且能够作为一切知识推导基础的。 他着重探讨了同一性（Identity）、差异性（Difference）、以及矛盾律（The Law of Non-Contradiction）。矛盾律——即一个事物不能同时是A又是非A——在他看来，是所有理性思维和论证的基石。如果否认这一原则，那么一切交流和知识都将失去意义。这些原则不是通过经验归纳得出的，而是通过理性直觉所确证的必然真理。 第四卷：存在的范畴与本体论的深入 本卷是亚里士多德本体论的基石之一。他提出，当说“存在”时，其意义是多重的（polysemous）。他区分了不同方式的“是”： 1. 按偶性而言的“是”：事物偶然具有的属性，如“苏格拉底是白色的”。 2. 按范畴（Categories）而言的“是”：他将存在归纳为十个基本范畴，其中最重要的是实体（Substance）。实体是第一位的存在者，是其他一切属性得以依附的基础。 3. 按潜能与实现而言的“是”：这是理解变化的基础。 他驳斥了柏拉图主义者将“善”视为所有存在的统一源头的观点，认为“善”本身作为一个普遍概念，其意义也必须根据其所修饰的实体范畴来具体界定。 第五卷：词汇的解析与“四因说”的引入 卷五是对哲学基本术语的详细界定，相当于一部哲学词典。亚里士多德在此解释了“原因”、“必然性”、“一”、“多”、“相似”等概念的精确含义，为后续的论证铺平道路。 随后，他系统阐述了其著名的四因说（Four Causes），用以解释事物之所以存在或之所以成为某物的原理： 1. 质料因（Material Cause）：事物由什么构成（如雕像的大理石）。 2. 形式因（Formal Cause）：事物的本质或定义（如雕像的设计蓝图）。 3. 动力因（Efficient Cause）：事物变化的动因（如雕刻家）。 4. 目的因（Final Cause）：事物存在的目的或终极目标（如雕像被创作的目的）。 这四种原因的区分，使得亚里士多德的哲学体系能够同时处理物质世界、逻辑结构和目的论。 第六卷：本体论的聚焦——实体（Substance） 形而上学的核心研究对象被正式确立为实体。亚里士多德探究的焦点是“第一实体”（Primary Substance），即具体的、个别的存在者（如“这匹马”或“这个人”）。他坚信，只有具体的实体才是真正独立存在、能够被定义和认识的对象。可指称的普遍概念（如“马”或“人”）是第二实体，它们依赖于第一实体而存在。 通过对实体本质的分析，亚里士多德构建了其潜能（Dynamis）与实现（Energeia/Entelecheia）的概念框架。每一实体都包含着其尚未达成的潜能和已经达成的实现状态。这种动态的、目的性的结构是理解自然界运动和生命过程的关键。 第七卷与第八卷：实体论的深化——复合体与形式 在对实体进行深入剖析时，亚里士多德区分了“复合体”（Synolon），即质料与形式的结合体。他认为，对于人工制品而言，形式是先于质料而存在的；但在自然物中，质料与形式通常是同时且不可分割地存在的。 他强调，在自然事物中，形式（Form）才是决定事物本质、使其成为特定事物的那个“是什么”的规定性因素，是实体存在的本质。质料（Matter）则只是潜在性的承载者。 第九卷：潜能与实现——动态世界的哲学 卷九是对潜能与实现理论的进一步阐发，这是亚里士多德理解变化（Change）的关键。他区分了不同类型的潜能（如行动的潜能、被动的潜能）和实现。知识、健康、建造能力都属于潜能；知识的运用、健康的状态、建筑的完成则属于实现。 他指出，实现优先于潜能，因为潜能的定义和认识需要以其对应的实现状态为参照。这种优先性不仅是逻辑上的，也是本体论上的——目的（实现）是起始的原因。 第十一卷与第十二卷：论述“神学”与“不动的第一推动者” 在探究了存在的普遍属性和实体之后，亚里士多德将目光投向了形而上学的最高领域——神学，即对最崇高、最纯粹存在的探究。 他认为，既然存在有等级之分，并且变化是普遍存在的，那么必然存在一个不依赖于任何他物、不发生变化的终极原因，即“不动的第一推动者”（Unmoved Mover）。这个推动者是纯粹的实现（Pure Actuality），没有任何潜能，因为它若有潜能，就意味着它可以变化，从而需要另一个推动者来使其实现，这将导致无限后退。 第一推动者通过“作为被爱慕的对象而推动”（Moving things as an object of desire or love）的方式驱动宇宙的运动，尤其是天体的永恒运动。它的活动必然是“思想的思想”（Thought Thinking Itself），即最完美的、纯粹的精神活动。 《形而上学》的宏大叙事，从对经验现象的质疑开始，逐步构建了一个等级森严、结构严谨的实在体系，最终确立了作为逻辑和存在终极基础的纯粹实体——神。这部著作不仅定义了哲学探究的最高目标，也塑造了中世纪经院哲学的基本框架。

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从排版和工具书的角度来看，这本书的注释系统简直是教科书级别的典范。我特别关注了那些针对希腊词汇的脚注，它们不仅提供了准确的翻译，更重要的是，它们追溯了这些核心术语在整个柏拉图哲学体系乃至更早的思辨传统中的演变轨迹。这种细致入微的处理，对于那些希望进行深入文本细读的研究者来说，是无价之宝。很多时候，我们被翻译的便捷性所困，忽略了原文中一个介词或一个动词时态的微妙差异，而这本书恰恰弥补了这种缺失。此外，书中对古希腊社会背景和政治环境的穿插解释也处理得恰到好处，没有冗余地堆砌史料，而是选择性地将那些直接影响到对话逻辑和人物动机的关键背景信息植入注释中。这种“恰到好处”的辅助信息量，确保了阅读的流畅性，同时又为更深层次的理解提供了必要的锚点，使得学习过程既充实又不至于感到负担过重。

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这本书在学术界内的声誉并非浪得虚名，它体现了一种对经典文本的极度尊重，同时又融入了当代哲学思辨的锐利视角。虽然我尚未开始逐句研读，但可以预见，对于任何严肃的柏拉图学习者而言，这本书将迅速成为案头必备的工具书。它最成功的地方在于，它并未将自己局限为对某一特定历史时期的简单复述，而是将《美诺篇》中的经典难题——例如知识的可教性问题——与后世的认识论发展进行了巧妙的联结。这种超越时代的对话能力，使得阅读体验变得异常丰富和多维。它强迫读者跳出舒适区，去思考那些在两千多年前就被提出，但至今仍未完全解决的根本性问题。这种激发批判性思维的引导作用，才是真正优秀学术著作的价值所在，它不仅传授知识，更重要的是塑造了求知的态度。

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我对这本书的导论部分印象尤为深刻，作者的处理方式极其老道和审慎。他们没有急于给出对《美诺篇》的单一、武断的解读，而是巧妙地搭建了一个多视角的分析平台。导论花了大量的篇幅来探讨柏拉图对话录作为一种文学形式的特殊性，强调了苏格拉底的“诘问法”在文本中所扮演的角色，以及这种方法论本身所蕴含的认识论意涵。这种对文本语境的深度挖掘，使得读者在进入具体对话内容之前，就已经对“我们正在阅读什么”以及“作者意图为何”有了一个多维度的理解。特别是对于“什么是德性”这一核心命题的引入，并非直接给出答案，而是通过历史学派的观点梳理，展示了古希腊思想界对此问题的争论脉络。这种层层递进的铺陈，极大地提升了阅读体验的层次感，让人觉得这不只是一本哲学课本，更像是一部思想史的微缩景观，充满了智力上的挑战和乐趣。

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了，封面那种略带复古的印刷质感，以及内页纸张的细腻程度，都让人忍不住想要细细品味。我尤其喜欢那种将古希腊文原文与现代翻译并置的排版方式，它不仅方便了对比研究，更在视觉上形成了一种跨越时空的对话感。虽然我还没有完全深入到文本的细微之处，但仅仅是翻阅那些注释和导读部分，就能感受到编纂者在学术严谨性和可读性之间所做的精心平衡。那些详尽的词源学分析和历史背景梳理，为初学者构建了一个非常扎实的理解框架，避免了直接面对原文时的那种无所适从感。对于那些希望系统学习柏拉图哲学的读者来说，这种精心打磨的实体书本身就是一种享受，它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。它的厚度和分量，都暗示着其中蕴含的知识的深度，让人对即将开始的阅读之旅充满了期待，仿佛手中握着的是通往古典智慧的一把钥匙。

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这本选集的纸质装订质量实在令人称赞，每一次翻页都带着一种庄重感。我留意到，在一些关键的论证转折点，编者似乎特别加大了对相关段落的字体或留白处理，这在视觉上起到了一个微妙的强调作用，帮助读者更好地把握住对话的节奏和重音。这表明编纂者在设计之初，就深入理解了文本的内在逻辑结构，并试图通过物理介质的呈现方式来辅助读者的认知过程。相较于那些仅追求信息密度的电子版本或廉价平装本，这种对阅读体验的整体性考量，极大地提升了学习的愉悦感。它似乎在无声地告诉读者：你正在接触的是人类思想史上的基石之一，请慢下来，用心去感受每一个字句所承载的历史重量和哲学张力。这种细致入微的体贴，对于需要长时间沉浸式阅读的哲学学习者来说，无疑是一个巨大的加分项。

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挺好。其實要把整本書都認真看完，還是需要一定工作量的

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70a到79a，一字一句从古希腊文翻译成英文

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挺好。其實要把整本書都認真看完，還是需要一定工作量的

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JF Summer一天一页，翻译古希腊文 =。=

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JF Summer一天一页，翻译古希腊文 =。=