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可與高橋昌明（武士史）和下嚮井龍彥一起閱讀，本書重點還是關注武士的産生及登上曆史舞颱的過程，對於戰國時代天下=近畿與院政時期天下=京都關係的討論有點意思。

京都不是平安京，這個結論已經夠顛覆的瞭。為瞭「圓」這樣一個大結論，作者從居多的史料中挖掘齣史實來證明自己的觀點。從平安京到京都，它是日本曆史上的一次大轉摺，作用相當於一次「遷都」，盡管這種「遷都」隻「遷」瞭幾公裏而已，從攝關到院政，從平安到鐮倉，武士也由此誕生並開始登上曆史的舞颱，源平閤戰，保元之亂也在這個時候發生，這些大事件背後都推動瞭從平安京到京都的演變。當這段曆史翻篇之後，京都也「恰好」誕生瞭。作者寫得很有意思，我更推薦讀者把這本書當成京都旅遊功率來讀會更有意思，以後再去京都知名景點的時候，會對這些地方有一個全新的認識，感覺很奇妙。

作者提齣“京都≠平安京”的觀點頗有可道之處。精彩之處：作者揭示瞭齣身武士的平傢從齣人頭地到平清盛一代位至人臣的過程與“京都”從誕生到初具規模的過程的重閤。武士是不可或缺的環節。這段描述跌宕起伏，權謀紛紜、戰火燃野，不啻於一場宮闈大戲，是大河劇的好素材啊。

正如本書的副標題所揭示的——“武士締造的戰亂之都”，雖以平安京為奠基，京都的形成卻深深地打上瞭武士的烙印。按照曆史發展脈絡，平安京由於群盜作亂，原有機構癱瘓無能，隻得引武士入京；其後白河院引發的變革，是平安京轉變為京都的關鍵契機，兩次大規模的城市開發催生瞭京都的誕生：其一是以白河、鳥羽和六波羅等新城區為基礎誕生的京都（京都＝代錶秩序的平安京＋代錶君權的鳥羽＋代錶往生極樂的白河），其二是在平清盛和後白河院建造西八條殿和法住寺殿以後規模得到擴張的京都。

“一座城，一個人”，城即其建設者意誌的體現。本書通過建築與人兩條主綫講清瞭“武者之世”降臨的來龍去脈。平安京何以為京都，背後緣由可以簡要概括成從攝關（藤原氏）到院政（後白河天皇）再到武士（平清盛）的政治轉變。公卿顢頇無能，以緻群盜烽起，迫使天皇親政，重用武士。粗鄙之士不可怕，就怕流氓有文化。拜天皇所賜，武士就此有瞭翻身做主人的意識和能力，既能當打手，又會講政治，瀟灑地完成華麗轉身，視公卿貴族如無物，將天皇變作傀儡，“平安京”自然也變成瞭“京都”。不過，平氏敗落後，京都的輝煌也就到瞭頭。此外，作者在謹慎嚴肅的行文中展現齣幽默詼諧的技能，這在我讀過的日本曆史學者還真是少見。

作者桃崎有一郎在本书的前言里，已经提到写作本书的原因：那么，人们为什么以及又是从什么时候开始，称这座城市为“京都”的呢？这就是本书要解答的主要问题。 他所写的“这座城市”，指的是平安京。很多人以为“平安京”是京都的古称，两者是一回事儿。实际上并非如此，作者告...  

先来问一个难度似乎不算非常大的问题吧。日本的首都是哪儿呢？抢答者估计大有人在，而且答案估计也会出奇的一致——东京！但这个似乎确定无疑的答案其实并不准确，虽然大家都是这么认为的，而且世界各国驻日本大使馆也都是设在了东京——但其实，当代日本，或者说明治维新以来...  

从未去过日本，对日本古代历史的了解也非常浅薄，甚至把东京和京都经常混淆。但读了日本历史学者桃崎有一郎的《京都的诞生：武士缔造的战乱之都》后，感觉那些模糊的认识和理解并没有清晰起来。这不仅是因为没有造访过而树不起直观印象，加之时过境迁，物是人非，从影视作品中...  

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