具体描述
古罗马诗人维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》是拉丁文学的经典，讲述了特洛伊王子埃涅阿斯率领残留的本族人在海上漂泊多年，最终抵达意大利，奠定了未来罗马帝国的基础。维吉尔将罗马建国的传说加以文学的铺陈，并且将罗马内战时期的政治纠葛也写入诗中。这部史诗不仅仅是一部文学经典，也充分展现了奥古斯都一朝罗马政治和民族身份建构等多个重大问题。本书主要集中在史诗中所蕴含的政治和历史问题，包括维吉尔与奥古斯都的关系、主人公埃涅阿斯的政治寓意、狄多女王这一形象的政治影射、史诗中的神灵如何折射奥古斯都时代的宗教观念等等问题。除了对史诗进行历史和政治方面的分析之外，本书还将对20世纪影响很大的悲观主义解读、传统的“奥古斯都式”解读，进行分析和评价。
作者简介
高峰枫，北大英语系主任，美国加州大学伯克利分校文学博士。近年来在《南方周末》《南都》《上海书评》等主流媒体上频频发表书评和随笔。著有《古典的回声》《古典的回声》（二集），译有《册子本起源考》。
目录信息
注释体例和简写 VII
引 言 史诗、历史与政治 1
第一章 “哈佛派”的悲观解读 13
一、海克尔与艾略特：“西方之父”维吉尔 17
二、“哈佛派”与现代悲观解读 24
三、金枝的秘密 34
四、象牙门：冥间出口 46
五、“哈佛派”五十年纪念 53
第二章 诗人与君主 64
一、多纳图斯的《维吉尔传略》 65
二、朗读《农事诗》和“催稿信” 73
三、朗读《埃涅阿斯纪》3卷 84
四、维吉尔临终焚稿的记载 96
五、史诗中的奥古斯都 108
第三章 埃涅阿斯传说的演变 122
一、荷马史诗中的埃涅阿斯 125
二、罗马人的特洛伊先祖 134
三、“叛徒”埃涅阿斯 144
四、稗官野史中的叛卖传说 151
第四章 埃涅阿斯变形记 160
一、拘谨而黯淡的英雄 163
二、“忠孝/忠义”和罗马内战 169
三、狰狞的埃涅阿斯？ 182
四、重估卷二：抵抗与传位 200
第五章 埃涅阿斯之怒与图尔努斯之死 214
一、“突然死亡法” 215
二、图尔努斯：英雄还是恶棍？ 223
三、史诗中的暴力与怜悯 238
四、正义之怒 248
第六章 狄多女王与罗马政治 264
一、狄多之原型 267
二、来自迦太基的诅咒 275
三、埃及艳后与迦太基女王 288
四、狄多与罗马凯旋式 300
第七章 罗马主神朱庇特 309
一、朱庇特的平和与威仪 310
二、朱庇特与“命运” 318
三、朱庇特的狡黠 329
四、终极和解 339
结 语 353
参考文献 362
· · · · · · (收起)
读后感
高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...
评分高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...
评分高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...
评分高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...
评分高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...
用户评价
评论一个文学文本的历史与政治研究太文学了，我想说啥
评分不熟稔拉丁文，没法写这样的书；但一点儿不懂拉丁文，只要对希腊罗马神话略有了解，也能够轻松愉快地读完这本书！行文晓畅，逻辑清晰，又不时插入辛辣幽默的点评。每一章前后对本章讨论的重点均有扼要介绍，很值得写论文时模仿。参考文献中列了不少二十世纪初的作品，人文学科有价值的文献真不是越新越好。
评分收获颇多 ，特別是文献中发现的很多好书 。希望高老师将来可以重译维吉尔的《埃涅阿斯纪》......
评分能把复杂的学术争端理得那么清晰很不容易，文本细读的功夫下到极致了。“哈佛派”过于以后人之心揣度维吉尔史诗人物的行为和性格（越战激起的反战反帝国运动影响太强），高老师还是回归古典正统的维吉尔研究观念上去，在历史语境下从平常心态出发理解埃涅阿斯，他的正义、暴力、怜悯、忠义等品质还是被放到亚里士多德伦理学框架下来阐释的。高老师的文笔太好了，不知不觉成为他的粉丝。
评分论不如述，述不如译。只看结语的话似乎是站在传统派与哈佛派之间，立场中立，但看行文几乎都是在反哈佛派。单就论证的有效性来说，至少个人认为并不能撼动哈佛派的根基，选取的靶子几乎都是一些剑走偏锋的路子或者本身就很难有定论的弱证据（比如消解预言派/象牙门）。又比如被反复嘲讽的哈佛派文本细读法（从词句重复证明隐微之义），到了己方就成了“扎实的语文学”。又比如认同维对荷马史诗主题/结构/辞藻的承继，但又不认同他有可能对荷马精神的承继。埃的行为展现出符合反奥古斯都式思路的时候（活人祭/不宽恕敌人等残暴面），全将之归功于范式的强制性；但在明显违背范式的时候（比如骤然结束的结尾明显缺少了两部荷马史诗均有的大和解），又笃定不是缺失，依据恰恰是基于文本细读法（两次出现的“肢体为寒冷消融”被认定是精心设计的首尾呼应
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