具体描述
【编辑推荐】
✍️格非首部清华文学讲稿，三年“小说叙事研究”课精华
2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年来社会、历史和文化观念的变革。在课程录音与讲义的基础上，整理成这卷珍贵的文学讲稿。
✍️三位不安的现代隐士，三种带预言性质的伟大作品
《没有个性的人》｜穆齐尔：被二战的炮火惊醒，流亡瑞士
《暗夜行路》｜志贺直哉：一生搬家多达26次
《白鲸》｜麦尔维尔：一直在海洋与陆地、城市与孤岛的生活之间摇摆、
✍️对乡村文明衰落或城市化兴起引发的问题，尝试作答
对现代文明进程的强烈质疑和反思，是19世纪以来所有伟大小说的共同特征。本书所选的三位小说家，皆是由传统自然过渡到现代文明的居间者。格非条分缕析其作品，尝试对乡村文明衰落或城市化兴起引发的问题,做出理性回答。
从某种意义上说，今日危机并未消除。在他们向未来眺望的目光中，我们身处其间。
【内容简介】
《望春风》出版后，引发的对乡村文明衰落或城市化兴起的困惑与忧虑，余波犹在。2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，将这些问题带入现代小说史的脉络中思考，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年来社会、历史和文化观念的变革，由此形成这卷生动的文学讲稿——《文明的边界》。
本书聚焦奥地利作家罗伯特•穆齐尔、日本作家志贺直哉与美国作家麦尔维尔。从《没有个性的人》《暗夜行路》至《白鲸》，格非带读者穿梭于文学的森林，去拜访这三位不安的现代隐士。
对现代文明进程的强烈质疑和反思，是19世纪以来所有伟大小说的共同特征。这卷文学讲稿，以传统自然过渡到现代文明的居间者之视角，发出叩问：究竟什么是现代文明的边界？它到底要将我们带向何方？
作者简介
【作者简介】
格非，1964年生，江苏丹徒人。中国当代作家，清华大学教授、博士生导师。
主要作品有长篇小说“江南三部曲”（《人面桃花》、《山河入梦》和《春尽江南》）、《望春风》、《月落荒寺》等，中短篇小说《褐色鸟群》《迷舟》《相遇》等；另有论著和散文随笔《雪隐鹭鸶：〈金瓶梅〉的声色与虚无》《博尔赫斯的面孔》《小说叙事研究》《文学的邀约》等。
目录信息
辑一 罗伯特•穆齐尔
没有生平的作家
最伟大的现实小说
群英会
憧憬“和平和爱”的人
一本思想性随笔
寻找“另一个地方”
辑二 志贺直哉
从《矢岛柳堂》谈起
褒贬不一的“小说之神”
志贺笔下的“社会世界”
独树一帜的“写实主义”
自我意识过剩
死亡与虚无
婚姻与性爱
唯一者及其自然
志贺笔下的事物
辑三 麦尔维尔
《白鲸》
麦尔维尔的其他作品
· · · · · · (收起)
读后感
【作者：陈娟】载于人民文娱 他是“先锋文学”代表，作品获得茅盾文学奖；也是备受追捧的老师，和学生一起探讨社会、文化观念的变化。 按照约定的时间，格非推门而入，午后的咖啡馆有些吵，隔壁桌有学生正在讨论期末论文。他一边寒暄，一边放下黑色双肩包，匆匆落座。这双肩包...
评分五年前，格非的《望春风》出版，这本书引发了对乡村文明衰落或城市化兴起的困惑与忧虑，至今余波犹在。 [望春风] 2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，将这些问题带入现代小说史的脉络中思考，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年...
评分【作者：陈娟】载于人民文娱 他是“先锋文学”代表，作品获得茅盾文学奖；也是备受追捧的老师，和学生一起探讨社会、文化观念的变化。 按照约定的时间，格非推门而入，午后的咖啡馆有些吵，隔壁桌有学生正在讨论期末论文。他一边寒暄，一边放下黑色双肩包，匆匆落座。这双肩包...
评分不可否认，格非是我最喜欢的当代中国作家，没有之一。 格非的转型是江南三部曲开始的，之前一直是中短篇为主，而他早期也是擅长驾驭中短篇，2000年以前的三个长篇，个人感觉是不如他的中短篇的，他的中短篇精致，隽永，风趣，一般几万字就该结束了，我一直觉得格非的小说像名贵...
评分【作者：陈娟】载于人民文娱 他是“先锋文学”代表，作品获得茅盾文学奖；也是备受追捧的老师，和学生一起探讨社会、文化观念的变化。 按照约定的时间，格非推门而入，午后的咖啡馆有些吵，隔壁桌有学生正在讨论期末论文。他一边寒暄，一边放下黑色双肩包，匆匆落座。这双肩包...
用户评价
好读，推荐给中文本科生们。将罗伯特穆齐尔、志贺直哉与麦尔维尔用一条在自然与文明、个人与社会间摆荡的线串起来，勾连了很多西方现代思想，对于三者都没接触过的我来说是非常友善的导读，也是颇有启发的评论（便签贴满了）。喜欢的点，比如穆齐尔的“道德营养液”、文学中的风景景观化、麦尔维尔与卡夫卡的“逸出者”之比较…最后，今年一定要读完《白鲸》！
评分讲得真好，引发了我对阅读这三位作家，尤其是穆齐尔的兴趣。文学史和思想史的串联和对比虽然点到为止但都很恰当，下学期想听格非的课了。
评分将三位作家置于整个近现代思想史与文学史坐标系中参照，其间联系姑且见仁见智，不过格非反刍、拆解文本的细读能力与揉进阅读/情感经验的输出力一如既往的厉害，穆齐尔一篇最有蛊惑力。 穆齐尔：知识面覆盖极广的“无个性之人”——无个性才能获得真正的个性（重新定义现代社会的“个性”），即偏离社会标准化平均值，逸出“理性和道德的营养液”，以更注重观察和审视的方式去看待被观念过度阐释、话语/世界观过剩的事物。 志贺直哉：投身于现实的眼光糅合情绪表达，在时代氛围中生成自身体验，在资本席卷和工业体系壮大的年代，朝向自然索求出路。 麦尔维尔：陆地指代的现代文明与大海所象征的乡野自然之间的对立，“涉及诸多领域构建世界史图景”，这艘幽灵般的命运之舟是社会秩序的缩影，所谓“文明的边界”是人与自然的平衡/临界点。
评分10.自我意识过剩的人只能离群隐居，或是在海洋漂泊。收到太多死信的抄写员心也死了，只好在没人要他的办公楼一直等待下去。这本书让我正视文学的力量，割开写实的必要性，重新燃起攻克巨著的兴趣。
评分格非老师的课还是讲得引人入胜啊。能就着作品将现代性的重要转关与议题一气串下，旁征博引又不过分发散，真的蛮好听的。掂出来的篇目也颇见眼光。如果关于特里林的讲稿也能出版就好了。（然而时隔这么多年我还是没读《乡村与城市》。
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