具体描述
【内容提要】 本书以韩国民俗为事实依据，做了分析及叙述。介绍了与血族相关的社会制度、传统村落社会的祭祀活动；分析了一直以来没有人论述的渔民劳作民俗和都市风俗；讨论了粳米年糕、饮酒和在日韩国人的烤肉等根植于韩国的饮食文化。
本书中译本没有译者后记之类的文字。
据书后作者《后记》，本书应该是是日文版《韓国民俗への招待》（风乡社，1996年）一书的中译本。
本书每一小节末尾都有“参考文献”，列举该节相关的日文、韩文、英文等论著。
印数1-1000。
作者简介
据本书内封：
著者 崔吉城
1940年生于韩国，1963年汉城大学毕业，1965年在高丽大学获硕士学位，1985年在筑波大学获文学博士学位。
历任韩国庆南大学教授，启明大学教授，日本中南大学教授、广岛大学教授。
著作有《日本学入门》，《韩国人的恨》，《韩国的祖先崇拜》 ，《韩国巫俗研究》，《巫俗的世界》，《韩国巫俗志》（1，2）等多部，译著有《韩国社会与宗教》，《社会人类学入门》等。
译者
张爱花
1968年12月12日生，
日本广岛大学攻读博士学位。
_
又
據本書內容來看，作者父親是牛肉批發商。作者學士論文題目爲《關於農耕禮儀》。（第三部 飲食文化的整體性 三、烤肉與韓國人 “前言”，本書第151頁）
另外，作者最早於1972年3月到日本。（第三部 飲食文化的整體性 三、烤肉與韓國人 “前言”，本書第152頁）
作者自言，“我的專業是文化人類學和民俗學。在韓國研究日本，在日本研究韓國，同時做教育工作。”（“後記”，本書第180頁）
_
又，據日文wiki：
崔 吉城（チェ・キルソン、Choe Kilsung, Choi Kilsong, 1940年 - ）は、韓国京畿道楊州市出身・下関在住の元韓国人で、文学博士・社会人類学者。現在、東亜大学教授・広島大学名誉教授。
学歴[編集]
景福高等学校卒業
ソウル大学校師範大学国文科卒業 BA,graduated from Seoul National University
高麗大学校大学院碩士課程国文科修了 MA,Graduate School of Korea University
成城大学大学院常民文化専攻博士課程（民俗学）修了 Dr.candidate for Graduate School of Seijo Univesrsity
筑波大学大学院歴史・人類学研究科に学位請求論文を提出し、文学博士取得 Ph.D.from University of Tsukuba
学位論文：「韓国巫俗の社会人類学的研究」dissertation title: The Social Anthropological Study of Korean Shamanism
職歴[編集]
韓国陸軍士官学校教官（大尉）Lecturer of Korean Literature, Captin of Army, Korean Military Academy
韓国・文化公報部文化財管理局常勤専門委員 Consultant for Cultural Properties, Ministry of Culture and Information
慶南大学校教育大学専任講師 Lecturer of Japanese and Culture,Kyungnam University
啓明大学校外国学大学教授・学長/日本文化研究所所長 Professor of Keimyung University
中部大学国際学部教授 Professor of Chubu University
広島大学総合科学部・大学院国際協力研究科教授 Professor of Hiroshima University
東亜大学人間社会学部教授・広島大学名誉教授 Professor of University of East Asia, Emeritus Professor of Hiroshima University
著書[編集]
2014年 『韓国の米軍慰安婦はなぜ生まれたのか―「中立派」文化人類学者による告発と弁明』ハート出版 ISBN 978-4892959905
2009年 『映像が語る植民地朝鮮』民俗苑：ソウル Colonial Korea viewed from Camera
『日韓を生きる』Living between Korea and Japan
2008年 『下関を生きる』Living in Shimonoseki
2007年 『植民地の朝鮮と台湾』第一書房 Colonial Korea and Taiwan
『樺太朝鮮人の悲劇』第一書房 Tragic Massacre of Koreans by Japanese in Colonial Sakhalin
2006年 『差別を生きる在日朝鮮人』李光奎と共著、第一書房 Korean Japaneses in Discrimination, in Jpan
2004年 『哭きの文化人類学』崔吉城著 舘野皙訳 勉誠出版 Cultural Anthroplogy of Crying
2002年 『親日と反日の文化人類学』明石書店 Cultural Anthroplogy of Pro- and Anti- Japan
2000年 『神話・宗教・巫俗』崔吉城 日向一雅 風響社 Myth,Religion,Shamanism
1997年 『これでは困る韓国』（呉善花と対談）三交社 Korea in Trouble
1996年 『韓国民俗への招待』風響社 Invitation to Korean Folklore
1994年 『恨の人類学』（真鍋祐子訳）平河出版社 Resentment of Koreans
1992年 『韓国の祖先崇拝』崔吉城著 重松真由美訳 御茶の水書房 Korean Ancestor Worship
1984年 『韓国のシャーマン』崔吉城著 福留範昭訳 国文社 Korean Shamanism
1984年 『韓国のシャーマニズム』弘文堂 Korean Shamans
1980年 『朝鮮の祭りと巫俗』第一書房 Festival and Shamanism of Korea
1977年 『韓国民俗概説』崔吉城訳、学生社 tr. Outline of Korean Folklore
1978年 『韓国巫俗の研究』Study of Korean Shamanism
『韓国の巫堂』
『民間信仰の研究』Study of Korean Folk Religion
『日本学入門』Japanology
『韓国巫俗論』
『恨プリ』Essays
『東アジアの文化を読み』Travel Diary around Asia
以上。
目录信息
第一部 韩国民俗的导入（1）
一、韩国社会纵横（3）
二、韩国的村节（18）
三、东海岸的别神节（32）
四、亚洲的日历——其纠葛和调和（46）
第二部 韩国民俗的主题和理念（53）
一、波市考察（55）
二、韩国的茶馆（茶房）的分解人类学（80）
三、韩国民间信仰中的“不净”的意思（94）
第三部 饮食文化的整体性（113）
一、韩国的稻作文化之“年糕”（115）
二、韩国社会饮酒的涵义（134）
三、烤肉与韩国人（151）
后记（179）
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这是一本能够唤醒读者内心深处对传统文化敬意的书籍。作者在讲述“手工艺”时，我仿佛看到了无数双手在辛勤劳作，将最朴素的材料，变成一件件精美的艺术品。他对“陶瓷”、“刺绣”、“木雕”等传统工艺的介绍，不仅仅是工艺流程的描述，更是对这些手工艺人坚守传承、精益求精的精神的赞颂。我从中看到了匠人精神的伟大，看到了传统技艺的生命力。他描绘的那些古老的作坊，弥漫着浓郁的手工气息，让我仿佛穿越回了那个充满人情味的时代。这本书让我更加意识到，在追求现代化的同时，我们不能忘记那些承载着历史和情感的传统技艺，它们是民族文化不可或缺的一部分，需要我们去珍视和传承。
评分这是一本能够引发深度思考的书籍，它不仅仅是介绍韩国民俗，更是在探讨人类共同的情感和价值观。作者在论述“邻里关系”时，让我深思。他描绘了韩国传统村落里，邻里之间那种守望相助、相互扶持的景象，这种朴素而又真挚的情感，在如今快节奏的社会中显得尤为珍贵。他通过一个个生动的故事，展现了邻里之间如何共同度过节日，如何分担生活的忧愁，这种社区的凝聚力，让我看到了一个充满温情的社会形态。我从中反思了当下社会中人与人之间的疏离感，以及如何才能重新建立起那种深厚的邻里情谊。此外，书中关于“童谣”的章节，也让我触动良多。那些朗朗上口的童谣，不仅仅是孩子们娱乐的工具，更承载着民族的智慧和历史的记忆。作者通过对童谣的解读，让我看到了一个民族在成长过程中，如何通过最纯粹的语言，将文化和价值观传递给下一代。这种对文化传承方式的思考，让我觉得这本书的价值远远超出了“民俗”的范畴，它触及到了更深层的人性关怀。
评分这本书的独特之处，在于它不仅仅展示了韩国民俗的“面貌”，更揭示了其“灵魂”。作者在探讨“茶道”时，我被其对“静”的追求所打动。他详细描述了韩国茶道的每一个步骤，从备水、温杯，到投茶、冲泡，每一个动作都充满了仪式感和专注。他不仅仅是在介绍一种饮茶方式，更是在阐述一种生活哲学——如何在忙碌的生活中找到内心的宁静，如何在平凡的日常中体味生活的禅意。这种对“慢生活”的推崇，以及对精神层面的追求，让我感受到了韩国文化中一种深沉的力量。我从中反思了自己过于追求效率的生活方式，并开始尝试在生活中寻找属于自己的“静”的时刻。这本书所传达的，不仅仅是知识，更是一种生活态度和人生智慧。
评分坦白说，这本书带给我的惊喜，远不止于表面的知识科普。它更像是一扇窗户，让我窥见了韩国人民内心深处的情感世界。在关于“韩食”的章节，我被作者的细腻观察所折服。他不仅仅介绍了泡菜、石锅拌饭这些耳熟能详的美食，更深入地挖掘了韩国人对食物的态度，那种“不时不食”的讲究，那种对食材本味的追求，以及餐桌上人与人之间互敬互让的餐桌礼仪，都让我印象深刻。我仿佛能体会到，在一顿家常饭里，蕴含着多少温情和故事。更让我感动的是，作者还讲述了许多关于饮食的传说和民间故事，这些故事将食物与人的情感巧妙地联系在一起，赋予了食物更加深厚的文化意义。我能感受到，韩国人不仅仅是在“吃”，更是在“品味”生活，品味情感，品味历史。此外，关于“民俗歌谣”的解读，也让我耳目一新。那些质朴而又动人的旋律，仿佛穿越了时空，直接触动了我内心最柔软的地方。作者对歌谣背后故事的阐述，以及对歌谣所反映的社会现实的分析，都让我对韩国的民间艺术有了全新的认识，也让我看到了普通民众的生活状态和情感表达。
评分最让我惊喜的是，这本书以一种非常开放和包容的态度，解读韩国民俗。作者并没有将某些习俗简单地贴上“落后”或“愚昧”的标签，而是试图去理解它们产生的历史背景和社会原因，以及它们在特定时代所发挥的作用。例如，在探讨“鬼神信仰”时，作者并没有回避其神秘和令人费解的一面，而是深入分析了这些信仰如何反映了古代韩国人民对未知世界的敬畏，以及如何成为他们应对生活压力的精神寄托。这种批判性思维和人文关怀并存的解读方式，让我对韩国民俗的理解更加 nuanced（细致入微），也让我对不同文化有了更加宽容和理解的态度。这本书让我明白，理解一个民族的文化，需要走进他们的内心，去感受他们的喜怒哀乐，去体会他们的生存智慧。
评分这本书给我带来的最大启示，在于它如何将看似零散的民俗习惯，编织成一张富有生命力的文化网络。作者在论述各个民俗主题时，并没有孤立地展开，而是巧妙地将它们联系起来，展现出韩国民俗内在的逻辑和整体性。例如，在讲述“祭祖”习俗时，作者不仅解释了祭品的种类和摆放方式，更深入地探讨了这种习俗与家庭观念、孝道伦理之间的紧密联系，以及这种联系如何在其他民俗活动中得到体现。这种宏观的视角，让我能够跳出对单一习俗的表面理解，而看到它们在整个文化体系中所扮演的角色。另外，关于“长寿村”的介绍，也让我深受启发。作者在介绍这些村落的长寿秘诀时，不仅仅关注饮食和运动，更深入地挖掘了那里的人们与自然的和谐相处之道，以及他们积极乐观的生活态度。这种 holistic（整体性）的分析，让我意识到，健康和长寿，并非仅仅是生理层面的追求，更与精神层面的满足和环境的和谐息息相关。这本书让我看到，一种文化，其魅力往往在于其内在的关联性和生命力。
评分这本书的封面设计，简洁而又充满神秘感，深邃的蓝色背景上，几笔写意的韩屋轮廓勾勒出古老的气息，仿佛邀请我踏上一段探寻韩国文化肌理的旅程。当翻开第一页，便被一种淡淡的纸张香气所吸引，那种古籍特有的沉静气息，瞬间将我拉入了一个遥远而熟悉的世界。作者的文字，不像教科书般枯燥乏令，反而像一位亲切的长者，娓娓道来，语气中流露出对韩国民俗的深厚感情。我尤其喜欢其中关于“韩屋”的篇章，不仅仅是建筑结构上的介绍，更深入地挖掘了韩屋背后蕴含的哲学思想，比如“天地人合一”的理念，是如何体现在房屋的布局、材料的选择，甚至是窗户的朝向上。读到关于“韩纸”的部分，更是让我惊叹于古人的智慧，那看似普通的纸张，却承载了千年的历史，从书画到建筑，再到日常生活用品，它无处不在，却又如此坚韧耐用，仿佛蕴含着韩国民族特有的韧性。整本书读下来，我仿佛在韩国的古老村落中穿梭，感受着那份宁静与祥和，体验着那些古老的生活方式，一种深刻的文化共鸣油然而生，让我对接下来的阅读充满了期待。
评分这本书最大的特点，在于它以一种非常人性化的视角，去解读韩国的民俗文化。作者没有用冰冷客观的学术语言，而是用充满温度的笔触，将一个个民俗故事和生活细节，呈现得如同发生在眼前一般。我尤其喜欢关于“婚礼”的章节，作者细致地描绘了从提亲到洞房的每一个环节，包括那些繁复而又充满寓意的仪式，以及新人之间那种既有羞涩又充满期待的眼神。读到这里，我仿佛置身于一场盛大的韩国传统婚礼之中，感受着那种喜庆和神圣。更重要的是，作者不仅仅描述了婚礼的流程，更深入地解析了婚礼背后所蕴含的家庭责任、社会期望以及对新人未来生活的美好祝福。这种对情感细节的捕捉，让我觉得这本书充满了生命力，让我能够真正地“走进”韩国的民俗世界，而不是仅仅停留在“了解”的层面。这本书的文字，有一种独特的感染力，能够触动读者内心深处的情感，引发共鸣。
评分不得不佩服作者在知识梳理和结构安排上的功力。整本书读下来，我感觉非常流畅，每个章节之间过渡自然，前后呼应，形成了一个有机的整体。即便我之前对韩国民俗知之甚少，也能轻松地跟随作者的思路，逐步深入了解。比如，在介绍完“传统节日”后，作者紧接着探讨了这些节日所形成的“家庭仪式感”，这种层层递进的解读方式，让我对韩国文化的理解更加系统化。此外，书中关于“巫俗信仰”的讨论，也让我印象深刻。作者在介绍这些看似神秘的信仰时，并没有将其简单地描绘为迷信，而是深入分析了它们在韩国历史发展中的作用，以及它们如何影响着人们的日常生活和心理。他对这些信仰的解读，既有学术的严谨性，又不失对普通民众情感的理解，这种平衡感，让这本书在学术性和可读性之间找到了一个绝佳的平衡点。
评分不得不说，这本书在细节的描绘上，简直是炉火纯青。我常常会因为一个细微的描写而停下脚步，反复品味。例如，关于韩国传统节日“秋夕”的描写，作者并非简单地列举祭拜的食物和习俗，而是通过生动的语言，将节日的气氛渲染得淋漓尽致。我仿佛能闻到空气中弥漫的烤肉香气，听到亲人们围坐在一起的欢声笑语，感受到那种浓浓的家族温情。特别触动我的是，作者还深入探讨了这些节日背后所承载的文化意义，比如“团圆”的象征，是如何在每一个细节中得以体现的。他还提到了祭祀时使用的特定器皿，那些精美的纹饰和材质，无不透露着古人的审美情趣和对祖先的敬意。读到这里，我不禁联想到自己家乡的传统节日，虽然文化背景不同，但那种对家庭的重视，对传统的传承，却有着异曲同工之妙。这种跨越地域和文化的共鸣，让我更加珍视这本书带来的思考。书中对“韩服”的介绍也同样精彩，作者不仅介绍了韩服的款式和色彩，更重要的是，他解析了韩服在不同场合下的意义，以及它所代表的社会阶层和礼仪。这种对服饰背后文化内涵的解读，远比单纯的款式介绍要深刻得多，让我对韩国的传统文化有了更深层次的理解。
评分作者是民俗学专家，多次亲自实地调查韩国民俗。书中内容便以明确主题深入论述，兼有作者调查的实例。看完很长见识。不过，很多书中内容，像韩国人对粉食，如面包等，并不喜好，现如今在年轻人这一代应该算是有很大的改变。韩国早先的“茶房”，也被大量的咖啡店所取代。等等。好奇的是，当下的韩国民俗，除去表演性质的部分，日常生活究竟还保留多少传统内容。另外，本书的中译，多为直译，有很多句子根本不成句。书中明显的错字、标点问题，比比皆是。总之，中译本译者、编辑都太不负责任，糟蹋东西，很失望。
评分作者是民俗学专家，多次亲自实地调查韩国民俗。书中内容便以明确主题深入论述，兼有作者调查的实例。看完很长见识。不过，很多书中内容，像韩国人对粉食，如面包等，并不喜好，现如今在年轻人这一代应该算是有很大的改变。韩国早先的“茶房”，也被大量的咖啡店所取代。等等。好奇的是，当下的韩国民俗，除去表演性质的部分，日常生活究竟还保留多少传统内容。另外，本书的中译，多为直译，有很多句子根本不成句。书中明显的错字、标点问题，比比皆是。总之，中译本译者、编辑都太不负责任，糟蹋东西，很失望。
评分作者是民俗学专家，多次亲自实地调查韩国民俗。书中内容便以明确主题深入论述，兼有作者调查的实例。看完很长见识。不过，很多书中内容，像韩国人对粉食，如面包等，并不喜好，现如今在年轻人这一代应该算是有很大的改变。韩国早先的“茶房”，也被大量的咖啡店所取代。等等。好奇的是，当下的韩国民俗，除去表演性质的部分，日常生活究竟还保留多少传统内容。另外，本书的中译，多为直译，有很多句子根本不成句。书中明显的错字、标点问题，比比皆是。总之，中译本译者、编辑都太不负责任，糟蹋东西，很失望。
评分作者是民俗学专家，多次亲自实地调查韩国民俗。书中内容便以明确主题深入论述，兼有作者调查的实例。看完很长见识。不过，很多书中内容，像韩国人对粉食，如面包等，并不喜好，现如今在年轻人这一代应该算是有很大的改变。韩国早先的“茶房”，也被大量的咖啡店所取代。等等。好奇的是，当下的韩国民俗，除去表演性质的部分，日常生活究竟还保留多少传统内容。另外，本书的中译，多为直译，有很多句子根本不成句。书中明显的错字、标点问题，比比皆是。总之，中译本译者、编辑都太不负责任，糟蹋东西，很失望。
评分作者是民俗学专家，多次亲自实地调查韩国民俗。书中内容便以明确主题深入论述，兼有作者调查的实例。看完很长见识。不过，很多书中内容，像韩国人对粉食，如面包等，并不喜好，现如今在年轻人这一代应该算是有很大的改变。韩国早先的“茶房”，也被大量的咖啡店所取代。等等。好奇的是，当下的韩国民俗，除去表演性质的部分，日常生活究竟还保留多少传统内容。另外，本书的中译，多为直译，有很多句子根本不成句。书中明显的错字、标点问题，比比皆是。总之，中译本译者、编辑都太不负责任，糟蹋东西，很失望。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有