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法國大革命中的科學悲劇，“近代化學之父”拉瓦锡的戲劇人生。

一本非常簡潔的人物小傳，對拉瓦锡身處的兩場革命（化學革命與法國大革命）都有著墨，內容不深，包含許多有趣的視角和觀點。拉瓦锡是一個非常追求理性的人，注重事實和實驗，力求“以一種不容置疑的方式來證實”；拉瓦锡也處在一個崇尚理性的時代，啓濛運動和科學革命培養瞭這樣一群人。“牛頓的崇拜者認為掌握瞭物質運動的規律，就能掌握人類活動的規律。人類可以通過運用科學理性來設計新的人類機構，從而從零開始，創造世界。”但這兩種理性思維在那個特殊時代發生瞭衝突，個體的理性傾嚮於固執（偏執），群體的理性傾嚮於狂熱（激進），這造成瞭拉瓦锡所處的危險。書名《死於理性》，大概就是這個意思；我認為這個標題非常精妙，值得迴味。

“我不像你們一樣執著於生命，我已經犧牲瞭生命。我們正等待的死亡時刻無疑是痛苦的，但不應用你們所提議的方法阻止它的到來，窒息而死對我們更有好處。為什麼要在這之前就去尋死呢？是因為接受彆人的命令，尤其是接受不公正的命令是可恥的嗎？但在這裏，過分的不公正本身就抹去瞭恥辱。”

一本非常簡潔的人物小傳，對拉瓦锡身處的兩場革命（化學革命與法國大革命）都有著墨，內容不深，包含許多有趣的視角和觀點。拉瓦锡是一個非常追求理性的人，注重事實和實驗，力求“以一種不容置疑的方式來證實”；拉瓦锡也處在一個崇尚理性的時代，啓濛運動和科學革命培養瞭這樣一群人。“牛頓的崇拜者認為掌握瞭物質運動的規律，就能掌握人類活動的規律。人類可以通過運用科學理性來設計新的人類機構，從而從零開始，創造世界。”但這兩種理性思維在那個特殊時代發生瞭衝突，個體的理性傾嚮於固執（偏執），群體的理性傾嚮於狂熱（激進），這造成瞭拉瓦锡所處的危險。書名《死於理性》，大概就是這個意思；我認為這個標題非常精妙，值得迴味。

這本書主要是述說瞭法國化學傢拉瓦锡的一生，而且很大篇幅在介紹他本人破除煉金術迷信以及發現氧氣、給氧氣命名這麼兩件事上，尤其是對氧氣命名過程中進行的一係列實驗經過，都被作者寫進瞭書裏。真正寫拉瓦锡與法國大革命有交集的內容集中在最後麵的部分。但之所以要突齣拉瓦锡與法國大革命的聯係，很大程度上是因為拉瓦锡之死代錶瞭法國大革命中一批科學傢的隕落以及法國科學界的一筆巨大損失。從曆史事件的反思中走齣，我們更能懂得今天的科學界應該給予科學傢、科學研究怎樣的待遇，也更懂得作為個體的我們要如何在環境的潮流中找準定位、與百舸在同流中競技揚帆。

《反英雄史》是一套讲述我们心目中的英雄，讲述他们不为大众所知的另一面。这一套书共讲述了三个伟人-达尔文、哥白尼和拉瓦锡。这一套书是向读者讲述大科学家，也就是教科书上那些让我们深恶痛绝的伟人，向我们全面的展示他们普通而又不普通的生活。这套书主要想传达的观念就是...  

茨威格曾说：尽管歌德曾怀着敬意将历史称为“神明的神秘作坊”，但在这作坊里发生的却是许多数不胜数无关紧要和习以为常的事。习以为常的事物背后可能会有不寻常的一面。它也许不为人知，但却扣人心扉，激动人心。《不称职的英雄》《地心说的陨落》《死于理性》，选取人类科学...