曹雪芹佚著浅探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:天津人民出版社

作者:吴恩裕

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页数:381

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出版时间:1979-11

价格:1.22元

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《诗词歌赋中的生命哲学：以唐宋大家为中心的探析》 第一章：绪论：古典文学中的生命意识与哲学意蕴 本书聚焦于唐宋时期诗词歌赋这一文学高峰，旨在深入剖析在那个特定历史语境下，伟大文人是如何通过文字来观照、叩问和阐释“生命”这一永恒主题的。我们并非简单地对作品进行美学鉴赏，而是试图挖掘其背后深藏的哲学思考——关于存在的意义、时间的流逝、人与自然的关联、以及个体精神的超越性。 唐宋时期是中国封建社会由盛转衰的关键节点，士人的精神世界也因此充满了张力：既有盛唐的自信与兼济天下的抱负，也有宋代内敛的思辨与对个体命运的深切关怀。这种复杂的时代精神，投射在他们的创作中，便形成了极其丰富而多维的生命哲学图景。 本章首先界定“生命哲学”在古典文学语境下的内涵，强调它不同于西方哲学体系中的本体论或认识论，而更多地体现在情感的投射、意象的象征以及人生态度的抉择之中。随后，梳理研究现状，指出前人研究多集中于对特定主题（如悼亡、边塞、隐逸）的分析，而缺乏一个系统整合的视角来观照其整体的哲学架构。本书的创新点在于，试图建立一个以“天人合一”、“瞬间与永恒”、“有限与无限”为核心的分析框架，并以唐宋最杰出的代表人物——李白、杜甫、苏轼、辛弃疾的创作实践作为主要论据，展开细致的文本解读。 第二章：盛唐气象：浪漫主义的狂放与“天人合一”的初探 李白是唐代浪漫精神的极致体现者。他的诗歌中，生命力是喷薄而出、无拘无束的。本章将重点分析李白如何通过夸张、比喻和对神话意象的运用，来表达对个体生命潜能的无限肯定。 “天人合一”的思想在李白处表现为一种主动的融合与超越。他笔下的自然不是一个客体，而是诗人精神的延伸和映照。例如，“举杯邀明月，对影成三人”并非简单的孤独，而是将自我意识投射到宇宙的永恒载体（月亮）之上，从而获得暂时的本体论上的圆满。我们考察《蜀道难》中对地理险峻的描绘，那是对人类生存困境的宏大叙事，但最终的落脚点，依然是诗人不屈的意志和“安能摧眉折腰事权贵”的生命价值坚守。 本章还将讨论李白对“时间”的感知。他似乎对时间的线性流逝不甚在意，更注重的是生命中“瞬间的辉煌”。美酒、歌咏、友朋的豪饮，都是为了在有限的生命中，强行注入无限的激情，这本身就是一种对虚无的抵抗。 第三章：现实关怀：杜甫的沉郁与伦理维度下的生命重量 如果说李白的生命哲学是向外的张扬，那么杜甫的哲学则是向内的深掘与向外的悲悯。杜甫的诗歌，是儒家“兼济天下”理想在乱世中的艰难承载。本章的核心论点是：杜甫通过描绘众生疾苦，确立了个体生命在社群伦理结构中的价值与责任。 “三吏”、“三别”是研究的基石。在这些作品中，生命不再是抽象的哲学概念，而是具体而沉重的肉体存在：饥饿、离散、死亡的阴影。杜甫通过共情这些底层生命，构建了一种基于“仁爱”的生命伦理观。他不再追求个人精神的超脱，而是将个人的痛苦融入到对国家、对人民的深切关怀之中。 我们着重分析“沉郁顿挫”的风格如何服务于其哲学表达。语调的低沉并非软弱，而是对生命重量的准确把握。在“穷年忧黎元，叹息肠内热”中，个体的生命力几乎被外部世界的重压所吞噬，然而正是这种彻底的投入，反而成就了其生命意义的升华——牺牲与承担本身就是一种崇高的生命形态。 第四章：旷达与思辨：苏轼的逍遥游与生命哲学的形而上转向 进入宋代，尤其是苏轼的文学实践，标志着生命哲学开始从外在的应对（李杜）转向内在的调适与思辨。苏轼的旷达并非天生，而是经历重大挫折后，对世界本质的一种深刻认知后的选择。 本章将深入探讨苏轼如何运用“物我两忘”的道家思想，结合儒家的入世情怀，构建其独特的“乐天知命”的生命哲学。他的哲学核心在于对“变化”的接受。无论是黄州贬谪的困顿，还是乌台诗案的劫后余生，苏轼都将其视为宇宙自然运行的一部分。 重点分析其在《赤壁赋》中的论述：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。这种对个体“渺小”的清醒认知，并未导向虚无，反而导向了对“片刻之美”的极致珍视。他将时间从线性的苦役，转化为了流动的画布，在其中捕捉稍纵即逝的“大江东去”与“悠悠江水空自流”之间的辩证统一。苏轼的生命哲学，是对有限生命边界的一种优雅的超越。 第五章：悲壮的坚守：辛弃疾的英雄情怀与“功业”的价值 辛弃疾的词作，是宋代文人在内忧外患中，对“积极生命力”的最后一次雄壮的呼唤。他的生命哲学，深深根植于其“恢复旧观”的政治抱负。 本章探讨辛弃疾如何通过历史的典故、武功的想象与现实的讽刺，来强化其对“建功立业”的执着。在无法实现抱负的背景下，他的生命哲学呈现出一种内在的紧张与外在的压抑。词中的“醉卧沙场君莫笑”、“金戈铁马”等意象，是生命能量无处释放而产生的激烈形态。 我们分析辛弃疾如何处理“壮志难酬”的个体生命与时代需求的错位。他选择将生命意义的实现，寄托于一种“精神上的不朽”，即使肉身无法实现功业，其心志也要如磐石般坚定。这种对“志”的固守，构成了他特有的、充满悲剧色彩的生命肯定。 第六章：结论：唐宋生命哲学的多维光谱与时代回响 本书最后总结唐宋大家在生命哲学上的贡献：李白的浪漫、杜甫的伦理、苏轼的思辨、辛弃疾的坚韧，共同构成了中国古典文学中对生命最全面、最深刻的探讨。他们展示了在不同的人生际遇中，个体生命如何通过文学这一媒介，与天地、社会、历史进行对话。 这些哲思并非孤立的学说，而是深深嵌入了汉字与格律之中，具有极强的感染力和持久的生命力。它们提醒我们，无论时代如何变迁，对“如何好好活着”的追问，始终是人类文明中最核心的命题。这些前辈的探索，至今仍能为我们理解个体存在的价值与意义，提供深刻的启示。

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这本书给我最大的启发，在于它对“未完成”和“缺失”的哲学思考。探讨“佚著”，本质上就是在追问一个“如果”的历史命题。作者巧妙地将这种对文学缺憾的探寻，升华为对艺术创作本质的讨论。我们往往执着于已有的经典，却忽略了那些可能存在的、未曾面世的珍宝。书中对曹雪芹创作意图的推测，虽然没有确凿的证据支撑，但其逻辑推演之严密，观点之新颖，足以引发读者深思：一部伟大的作品，其精神内核是如何在流变的历史中被固化或被篡改的？作者并没有给出标准答案，而是提供了一系列极富洞察力的“可能性”，让读者自己去参与到这场漫长的历史对话中。这本小册子，与其说是一部考据之作，不如说是一场关于文学想象力边界的勇敢探索。

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读完这本厚厚的书，我首先被它那严谨的学术态度深深吸引住了。作者显然在红学研究领域耕耘多年，对曹雪芹生平及其创作背景的梳理，可以说是脉络清晰，论证有力。书中对一些长期存在的争议点，比如《红楼梦》的版本差异、脂砚斋批语的真实性等问题，都进行了细致入微的考证。尤其值得称道的是，作者并没有停留在对既有定论的简单复述上，而是巧妙地引入了新的史料线索和比较研究的方法，为我们解读这位文学巨匠的复杂内心世界提供了新的视角。那种抽丝剥茧、层层递进的分析过程，读起来酣畅淋漓，仿佛跟随一位经验丰富的向导，深入到清代文化研究的迷雾之中。这本书的价值，不仅仅在于它对“佚著”的猜测与探讨，更在于它展现了一种对待文学史料应有的审慎与尊重。它迫使读者重新审视那些看似确凿的“事实”，去挖掘隐藏在文字背后的历史的深意。

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这本书的文字风格，与我以往阅读的那些晦涩难懂的红学著作相比，简直是清风拂面，易读性极高。作者似乎深谙如何将复杂的学术概念，用一种近乎讲故事的笔法娓娓道来。那些关于曹雪芹家族兴衰的叙述，那些对《红楼梦》文本细节的精妙解读，读来毫不费力，却又处处是学问的精髓。我尤其欣赏作者在行文间流露出的那种对古典文学的深厚情感，字里行间，能感受到作者对那位“石头记”作者的复杂情愫——既有学术上的理性分析，又不失文人对天才的由衷敬佩。这种平衡拿捏得恰到好处，使得原本可能枯燥的考证部分，也充满了鲜活的生命力。合上书卷时，脑海中浮现的，不是一堆堆的文献资料，而是大观园里那群鲜活的人物，以及笼罩在他们身上的，那层薄薄的、令人扼腕的时代悲剧色彩。

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这本书的装帧设计和排版也值得称赞，这在学术著作中并不常见。内文的字体选择适中，注释清晰规范，使得长篇阅读的疲劳感大大减轻。但真正让我眼前一亮的，是作者在论述中展现出的那种跨学科的视野。他不仅运用了文学批评的工具，还引入了社会学、民俗学的观察角度，来重构曹雪芹的创作环境。特别是对一些民间传说和地方戏曲在《红楼梦》中的隐射分析，别具一格，视角相当新颖。这本书的价值，在于它成功地打破了传统红学研究中那种“唯文本论”的局限，将曹雪芹置于一个更为广阔、更具生命力的历史文化场域中去考察。它引导我们看到，一个真正的文学巨匠，其伟大之处，往往在于他如何将时代、个人命运与民间文化熔铸于一炉，成就出不朽的篇章，即便其“佚著”的部分，也值得我们以最高的敬意去揣摩和探寻其精神的余光。

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作为一名业余爱好者，我坦白地说，过去我对红学的某些研究成果感到望而却步，觉得过于钻牛角尖。然而，拜读了这本书后，我的看法完全改变了。作者的叙事节奏控制得非常出色，总能在关键时刻抛出引人入胜的论据，让你不得不佩服其深厚的文学功底和扎实的史学训练。比如，书中关于某一特定时期社会风气如何影响曹雪芹创作心态的分析，对比了当时多位文人的日记和诗作，那种交叉印证的力度，让人信服。更重要的是，作者的语言极具画面感，即使在谈论繁复的抄本细节时，也能让人联想到那个时代的场景，使得阅读体验从单纯的知识获取，升华为一种沉浸式的文化体验。这本书无疑将成为我案头常备的一部参考书，随时翻阅，总能有所得益。

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2013.12.10吴恩裕《曹雪芹佚著浅谈》。其实偶然在图书馆看到借来看，没想到牵出真的多事儿。三十年前那桩公案确实挺让人扼腕叹息的，至今迷雾重重。我也算是明白《红楼梦研究》杂志第一期的背景了。和吴恩裕相比，我更容易受骗。感谢今晚红楼微博君的交流。但周老先生这事儿吧，确实欠妥。我现在似乎觉得，周汝昌是个有才自负，但真的爱红的文人，但不是一个太好的学者。何必呢。红楼是部讨论不完的书，红学界的事，也很让人叹惋＊＊＊【两年过去了，现在觉得，吴恩裕就是太幼稚】

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在镇江玩时于国民书店所淘旧书一种，十成品相，一版一印，仅十元。此书主要内容有二，一个是详介据说曹雪芹所遗《废艺斋集稿》并与其他学者辩驳其真；一个是全文收录了他的笔记《红楼梦琐记》，占了全书一半篇幅。其余多是讨论曹雪芹的轶诗、遗物、故居之类。此书出版于两个凡是期间，因此后记还例行赞颂了文革。总的来说，此书虽旧，但红学争论里能定成铁案的毕竟不多，因此也还是有价值的。

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吴恩裕这个人真有趣，往往“轻信”。

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吴恩裕这个人真有趣，往往“轻信”。

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2013.12.10吴恩裕《曹雪芹佚著浅谈》。其实偶然在图书馆看到借来看，没想到牵出真的多事儿。三十年前那桩公案确实挺让人扼腕叹息的，至今迷雾重重。我也算是明白《红楼梦研究》杂志第一期的背景了。和吴恩裕相比，我更容易受骗。感谢今晚红楼微博君的交流。但周老先生这事儿吧，确实欠妥。我现在似乎觉得，周汝昌是个有才自负，但真的爱红的文人，但不是一个太好的学者。何必呢。红楼是部讨论不完的书，红学界的事，也很让人叹惋＊＊＊【两年过去了，现在觉得，吴恩裕就是太幼稚】