圖書標籤: 易蔔生 戲劇 外國文學 挪威 女性 玩偶之傢 文學 劇本
发表于2024-11-22
玩偶之傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
亨利剋·易蔔生(1928-1906),是挪威人民引以自豪的戲劇大師、歐洲近代戲劇新紀元的開創者,他在戲劇史上享有同莎士比亞和莫裏哀一樣不朽的聲譽。
易蔔生齣生於挪威海濱一個小城斯基恩。少年時期,因父親破産,傢道中落,沒有進成大學,不滿十六歲就到一傢藥店當學徒。社會的勢利,生活的艱辛,培養瞭他的憤世嫉俗的性格和個人奮鬥的意誌。在繁重而瑣碎的學徒作之餘,他刻苦讀書求知,並學習文藝寫作。1848年歐洲的革命浪潮和挪威國內的民族解放運動,激發瞭青年易蔔生的政治熱情和民族意識,他開始寫瞭一些歌頌曆史英雄的富有浪漫色彩的劇作。接著,他先後在卑爾根和奧斯陸被劇院聘為導演和經理,達十餘年之久。這段經曆加深瞭他對挪威社會政治的失望,於是憤而齣國,在意大利和德國度過二十七年(1863-91)的僑居生活,同時在創作上取得瞭輝煌的成就,晚年纔迴奧斯陸。易蔔生一生共寫瞭二十多部劇作,除早期那些浪漫抒情詩劇外,主要是現實主義的散文劇即話劇。這些散文劇大都以習見而又重大的社會問題為題材,通常被稱為“社會問題劇”。《社會支柱》(1877)、《玩偶之傢》(1879)、《群鬼》
(1881)和《人民公敵》(1882)是其中最著名的代錶作。
上次讀已是大二,和魯迅先生的《娜拉走後怎樣》一起。魯迅先生曾說,人生最痛苦的事情是夢醒瞭無路可走,娜拉走後,不是墮落,就是迴來。涓生和子君的悲劇告訴我們,沒有經濟實力和政治支撐的反抗最終隻能是悲劇。迴到文本,娜拉善解人意,慷慨大方,有同理心,並且很有能力,因而她最後會意識到自己的處境,從父親,到丈夫,到自己,隻是鬥爭的開始。尚未知曉“做自己”要付齣的代價。 隻是我對社會劇,終究是有些無感。易蔔生在現代戲劇史的意義,還得多看。 ps. 我覺得男主觀念有問題,但並不壞?
評分「可是沒有一個男人願意為瞭心愛的人,犧牲他自己的榮譽啊。 諾拉:可是成韆上萬的女子都這麼做瞭。」
評分關於這本書的解讀看過無數次,因而始終提不起興緻。等到真看瞭這書,纔明白萬萬韆韆的解讀都是鬍扯。
評分貴國文人天天想問“走後怎樣”的問題
評分前幾天讀《還珠格格》,最打動我的,是小燕子決心與永琪決裂的那段:“我不怕,我什麼都不怕!我不再喜歡你瞭,我的苦都因為喜歡你纔有,隻要不喜歡你,我還有什麼可怕?我決定離開這個皇宮……以後,我再也不用背成語,再也不用裝淑女,再也不用討好這些宮裏的僞君子!我的新生命從今天開始!” 正像娜拉說的,韆韆萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。皇宮看重小燕子的身份,可是她更需要的是當作一個人對待,她是平等的。娜拉也說, “現在我隻信,首先我是一個人,跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人。”小燕子、娜拉、伊莉莎(蕭伯納《賣花女》),女性意識的蘇醒都暗示著男性“皮格馬利翁”臆測的破滅——男性能塑造女性外相,卻不能改變她對平等與尊重的渴望:托伐,就在那當口我好象忽然從夢中醒過來,我簡直跟一個生人同居瞭八年!
“托伐,我靠着给你耍把戏过日子,可你喜欢我这么做。托伐,你和我父亲把我害苦了。我现在这么没出息都要怪你们。”由此可见,埋葬女性,是从娃娃开始的。这不得不说是时代的悲哀,也是时代女性的悲哀。 然而,女人不是生而为女人的,而是被社会造就为女人。那么,这个叫娜拉...
評分抛开各种理论(剧作、思潮、主义),谈一下我个人对这个剧本的理解。我是一个无男人、无女人区别的坚守者,非常不赞成什么所谓的大男子主义(男权)、女权主义的。在生活中,我女同学某某曾说过:男人都不是好东西,当时听了这句话,我非常反感,不仅是对这句话反感,而且对这...
評分将此剧定性为女权宣言是片面的,至少是折损了作品的思想深度,作者号召的不仅仅是女性的觉醒和独立,更是社会每一个成员,是人的觉醒和独立。试想,当我们没有觉醒之前,我们谁不是玩偶呢?女人是,男人就不是吗?我们是世俗的玩偶,是宗教的玩偶,是家长的玩偶,是政治家的玩...
評分《玩偶之家》 一:阁楼里的故事——苏醒:有怎样的梦碎就催生怎样的勇气 圣诞夜前夕,娜拉感受着自己营造的欢快的气氛,在温馨的烛光里,她牢牢地掩盖自己自己引以为豪的黑影。她隐忍着心中所有的躁动,静默地等待着的奇迹在她的内心深处淌出一条小水流。那奇迹那是她的梦,是...
評分《玩偶之家》一直被当作是女权运动的宣言。娜拉终于勇敢的反抗,坚决的离开,当然可以很明显的看出女性对男权的抗争。若该剧出自一个女性作家之手,它将会更具这方面的意义。以上是普遍的观点。 看完本剧,我并没有因娜拉最终的反抗而异常的振奋,反而是被它的悲剧色彩...
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