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加拿大小說傢的華語溫州故事集，讓人想到電影《盲山》。從對貧窮的想象（也許不是？），倒是可以看到新移民寫作中的“中國”是如何在語言中被分配的。貧窮是中國的本質嗎？或者浙東山區算是“黃土地”的轉喻？成長小說、女性主義、城市化小說的痕跡著重，不過語言似乎不夠凝練，讓人想到劉震雲那一代的鬆散說書氣。很好奇這個加拿大國人是否隻讀中國當代作傢的小說？

要想把我的人生理想與戀愛觀轉化成邵東縣城的語言來讓母親接受，可能需要一個社會學博士學位和十門哲學論理曆史藝術與教育課程，再加上一韆公裏的耐心。我花瞭十年時間離開他們成為如今的個體，這十年的經曆導緻兩代人價值觀的巨大偏差並不是僅憑母女血脈就可以輕易消解。讀張翎的《廊橋夜話》，李天意和李月嬌都沒有錯，錯的是時代對女性的禁錮，以及禁錮之下女性慣從的自我犧牲。

低於預期，三代女性都顯得很單薄，每個都是點到為止，作為讀者，希望去到的是更深處的地方。

有點失望…太單薄瞭

張翎，浙江溫州人，苦茶式標法……所以這裏的廊橋當然是指泰順廊橋。泰順的廊橋大多建於清朝嘉慶、道光年間，橋身有封蓋，整座橋所用木材都是由木榫連接，並未使用一枚鐵釘，樣式極為古樸清雅，是那一帶的珍貴曆史遺址和地理景緻。阿意是最後一個離傢的，她師範大學畢業後，考瞭研，又齣國讀瞭博士，現在在法國的一傢生化實驗室做研究員。阿貴這幾年去瞭慶元縣城，給一個運輸隊老闆打工，半個月迴一趟傢。楊廣全早就不齣去攬活兒瞭，一朝有一朝的時髦，如今人人買集成傢具，他的木匠手藝也就漸漸荒廢瞭。現在村裏有人在種蘑菇，他時不時去蘑菇棚搭把手。他不在的時候，傢裏就隻剩下阿貴媽和阿珠婆媳倆，還有阿硃的兩個娃。釣雪按：開始做夢到下一階段瞭，但是沒想到這階段還要分各種階段，醒來後發怔的時候，終於明白人算不如夢算，如果不幸隻能任夢嘲弄

这是第一次读张翎的书。一座名叫五进士的偏僻村庄里三代、四个女人的故事。婆婆、阿贵妈、阿珠三个因骗亲而进来的女人，在时间的暗流里，道路的逼仄里，贫穷的吞噬里在在地踏进同一条河，消耗着直至麻木。而阿意的角色和轨迹是那么与众不同，她是唯一一个不是走进来，而是走出...  

温州多山，多溪涧，多廊桥。廊桥，有屋檐，可遮蔽风雨，休憩，交流，聚会，看风景，依稀总有许多故事。或，在静默流淌的时间里，廊桥一定见过、听过许多的故事。 《廊桥夜话》，诉说温州乡间的事。它不纯然是故事，也不纯然是小说。故事里的事，真实发生过，小说家听了故事，把...  

讲述与叙述的区别，难道不正是中国式小说与西方式小说呈现在表面上的差别？ 讲述，是先有完整而实在的故事，然后把故事转述出来。小说人物如同牵线木偶，在小说家的牵引下说话和行动。讲述型小说的腔调是那种知悉一切的人所带有的：指点江山，小说成了小说家从先验的经验世界里...  

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