具體描述
唐鹹通十一年（870）,瀋子柔，一位“青樓之美麗”在疾疫流行的洛陽離世，她的生平所留下的文字記載，隻有源匡秀為她撰寫的墓誌。現代的曆史學可以如何講述她的故事？我們需要“診斷”鹹通年間流行的疾疫在現代醫學中是一種怎樣的疾病嗎？布魯諾•拉圖爾（Bruno Latour）曾提醒我們，認為拉美西斯二世死於羅伯特•科赫（Robert Koch）在1882年纔發現的結核杆菌導緻的疾病，與斷言他死於機關槍一樣，是一種時代錯置的謬誤。這意味著，我們需要找到一個可以被瀋子柔和源匡秀認知和感受的疾病實體。可惜，源匡秀並沒有更多談及疾疫，而側重於激烈的情感錶達：“火燃我愛愛不銷，刀斷我情情不已。”將兩句中的疊字串連起來，“愛情”齣現瞭！若是張愛玲筆下的白流蘇活瞭起來，也許會嘲笑那一瞬間的自戀，以為一座城在災難中的傾覆，是為瞭成全那凝固的“愛情”瞬間，卻忘瞭瀋子柔和源匡秀的“愛情”，如同白流蘇和範柳原的“愛情”，隻能在曆史流動的場景之中被感受和理解。這不是一本疾疫年代的羅曼史，而是試圖追問一係列相互關聯的問題：中國古代曆史中種種關於疾病和身體的名稱如何成為實體，被人們所認識和感知？而中國古代曆史中罹患疾病（或者遭遇各種身體狀況）的男女老少又如何成瞭可以認識和感知它們的個體？也就是說，我們要理解麵對疾病的個體是如何被製造齣來的，如何在構成曆史敘事的網絡中存在。在這裏，被製造齣的個體與作為曆史性的存在的疾病實體通過塑造他們/她們/它們的知識基礎和權力關係相互關聯，追索曆史化的疾病實體與被個體化的“病人”是同一個過程。這是用知識講故事的另一種方式，我們通過勾勒疾病名義的替換、擴展、蔓延、模糊乃至留白的知識基礎和權力運作，探索疾病實體和罹患疾病的個體如何被塑造。即使我們依然無法聽到大多數沉默者的情感和知識錶達，但是也許可以觀察到留白邊緣的筆觸。
著者簡介
陳昊，於北京大學曆史學係獲得博士學位，現任教於中國人民大學曆史學院。他的教學和研究圍繞著中國6-13世紀的知識史和文化史展開，關心的主要議題包括身分敘事與曆史知識論、知識的物質載體（寫本和印本文化）與文本意義的生成、曆史中的身體感官與情感錶達、社會沉默、創傷與曆史敘事。
圖書目錄
第一章 導論：疾病如何成為曆史？
“帝國”的凝視？
第二章 癃的歧義——秦漢時代國傢與醫學視野中身體的歧路
第三章 製造三疾——從走馬樓吳簡中的身體記載到唐代《三疾令》
安靜的“恐慌年代”？
第四章 模糊的“注”——漢唐之間的墓葬文書與注連齣現的儀式語境
第五章 儀式、身體、罪謫——漢唐間道教的上章儀式與注連
第六章 若隱若現的城市中被遺忘的屍體？——隋代中期至唐代初期的疾疫、疾病理論的轉化與長安城
第七章 意義的破碎和重構——禁咒術、發病書和注連的轉化
“沉默”的創傷？
第八章 石之低語——墓誌所見晚唐洛陽豫西的飢饉、疾疫與創傷敘述
第九章 尾聲：“誰”的留白——創傷、自我與曆史敘事中的個體
· · · · · · (收起)
讀後感
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