論傢 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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孫嚮晨

華東師範大學齣版社

六點圖書

2019-11

351

精裝

9787567551312

圖書標籤: 哲學傢庭倫理學倫理近代史本土 ***倪為國*** 1

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发表于2024-08-03

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圖書描述

“傢”的問題在當代中國學界悄然而成一重要論題。在中國文化傳統中如此顯要的主題在近現代卻遲遲難以進入主流話語，五四新文化運動激進立場無疑産生瞭深遠的影響，“傢”的價值觀被認為是中國人進入現代世界的巨大障礙。

一百年過去瞭，我們應該更從容地麵對這個問題。針對以往或“中體西用”或“西體中用”的偏頗，本書以“雙重本體”立意，堅持現代個體的自由，尊重傳統親親的價值；以此“雙重視野”重新審視“傢”在現代世界的意義，“個體”與“親親”以一種相反相成的方式確立其在現代世界的內在關係。

“傢”在現代西方倫理中曾一度失落，從霍布斯到康德，現代個體的價值無疑取代瞭傢庭的獨到地位，但“傢”的理念仍不時齣現。在中國文化傳統中，由“生生”而“親親”，由“孝”而“仁”，再到“傢國天下”，這絕不是簡單地建構一種倫理規範，“傢”更具有一種本體論的地位。

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著者簡介

孫嚮晨：復旦大學哲學學院院長，復旦大學通識教育中心主任；主要研究領域為西方近代哲學、猶太-基督教哲學、法國哲學、比較哲學。

曾先後在北京大學哲學係、加拿大Regent College、美國Yale University、University of Chicago、法國École normale supérieure、德國FreeUniversity of Berlin、英國University of Birmingham、颱灣大學等機構做過訪問學者、訪問教授。兼任中華外國哲學史學會副理事長、世界哲學團體聯閤會執行委員會委員、世界漢學大學理事會理事、中國“大學通識教育聯盟”常務理事會主席，並擔任多傢學術刊物的編委。

著有《十七世紀形而上學》（閤著，人民齣版社，2006年）、《政治哲學與漢語神學》（閤著，香港道風書社，2007年）、《麵對他者：萊維納斯哲學思想研究》（上海三聯書店，2008年）譯著：《上帝是否存在》（漢斯·昆著，香港道風書社，2003年），《精神分析與宗教》（弗洛姆著，上海人民齣版社，2006年）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《生生》那篇講“親親”寫的很精彩，《現代個體權利與儒傢個體主義》講“個體”體現作者調和調和的旨趣。我睏惑的是，沒有尊尊的親親盡管能最大程度上與“個體”調和，但又有多大程度是儒傢的呢？期待更多的討論。

評分☆☆☆☆☆

1.21從武漢返鄉臨時起意帶的，對傳統對現代有瞭更深的瞭解，卻也想到瞭那些不是從正常的“傢”結構成長起來或者成年後不願建立正常“傢”結構的個體該如何釋放自己的各種需要？

評分☆☆☆☆☆

區分現代的與西方的，提齣雙重本體，指齣沒有文化傳統支撐的現代性無法健康運行，既不迴避現代價值（個體），又不放棄文明根基（傢），古不乖時，今不同弊，立論平正，經受瞭黑格爾哲學的洗禮，眼界寬闊。第一部分，區分個體權利與個體自律，首先確立個體權利，纔能以個體自律製衡其蔽。第二部分，迂迴西方，簡要的思想史梳理，考察古希臘，亞亞確立西方傢論的基本視角，婚姻、財産、教育，主奴、夫婦、子女。近代西方哲學消解傢的基礎地位，而突齣個體本位。霍布斯-權利-契約；洛剋-財産-個人化（勞動-人身延伸物）；休謨斯密-親情同情化-個體；盧梭-教育-自然化；康德-婚姻-法權；黑格爾，倫理性原則（傢）與個體性原則（市民社會）；列維納斯。第三部分，生生，在世代之中生存，與海德格爾的此在相較。由傢而天下一傢。文明國傢。

評分☆☆☆☆☆

從方法有效即可，到追求一種更宏大的倫理關懷。若隻是為欲望活著，那快樂就足以瞭。給欲望一個適當位置而不是唯欲望是從，如此便有瞭恰當的幸福。

評分☆☆☆☆☆