具體描述
《劍橋日本史》主編凝練之作，三個人物串起日本兩百年變化
★ 日本如何看待世界，就決定它如何行動——日本在近代以及現代的迅速轉身，背後都是對世界的認識發生轉變。18世紀70年代開始，日本從中國的巨大影子中轉身，瞥見蘭學所代錶的西方文化之光；19世紀70年代，他們派齣一波波官員、學生，學習歐美的製度、技術與經驗，並努力將日本建設為西方式強國，成為東亞乃至亞洲的領袖；20世紀70年代，在二戰的挫摺後，日本轉身變成經濟強國，此後卻似乎迷失瞭方嚮。
★ 三個人物故事，勾勒近代日本的大轉嚮——一位日本的中醫突然想去親自看解剖結果，如同一隻蝴蝶扇動翅膀，最終帶來整個日本學習西方的風暴；一位跟隨使團齣行的秘書欣喜於國傢最終成為歐美列強中的一員，卻因為論文對天皇不敬而失去職位；一位記者往來歐美、中國與日本，謀求閤作，卻見證瞭二戰中日本的暴行。詹森用三個不那麼顯赫的人物，串起瞭日本近現代的劇變。
★ 《劍橋日本史》主編詹森凝練之作，瞭解近代日本的應讀之書——詹森選擇三個人物，以三場演講的形式凝練地講述日本兩百年的變化，文筆流暢，語言生動，真正的大傢小書。
★ 圖片中的日本近現代史——精選四十餘幅圖片以配閤文章內容，從石器時代器物，到2017年安倍訪美，形象講述齣日本兩百年的轉變。
著者簡介
馬裏烏斯·詹森（Marius Jansen, 1922-2000），哈佛大學博士，普林斯頓大學榮譽教授，日本史、中日關係史專傢。1969年創立普林斯頓大學東亞研究係，並擔任首任主任。1999年成為首位獲得日本文化功勞者稱號的外國人。《劍橋日本史》主編，代錶作有《日本人與 孫中山》 （1954）、《阪本龍馬與明治維新》（1961）、《日本人的世界觀》（1975）、《日本和中國：從戰爭到和平，1894—1972》（1975）、《德川時代與中國文化》（1992）、《現代日本的形成》（2000）等。
柳立言，普林斯頓大學博士，中研院曆史語言研究所研究員，研究方嚮為宋代法律和社會史，著作包括《宋代的宗教、身分與司法》《宋代的傢庭和法律》等。
圖書目錄
一、中國的巨影
二、德川思想裏的中國
三、摒絕“中國”
四、西方模式的齣現
第二講 求知識於世界
一、德川末期
二、19世紀70年代的旅行者
三、新日本主義
第三講 在20世紀中尋求世界地位
一、兩次大戰之間
二、戰爭的決定
三、日本復興
四、確定名實
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
这是研究日本问题的必读书。追溯了日本与外界互动交往的历史和心路历程。从这些民族心理和世界观中，我们可以看到日本推动修改宪法和强化武装力量的文化因素。 二战以后的日本，虽然逐渐走向经济强大，对于以前的老大哥中国早已不屑一顾，对于新大哥美国也是由仰视变为平...
評分二 至于东西方的思想差异，日本通过“走出去”，并且认真分析对照，已有前所未有的明确认知，其结论为：西方民族有不安和浮士德精神，不同于西方的“人性恶”，东方立足于“人性善”，这就导致西方制度较为健全，因为它假设人是坏的，而东方制度欠缺，且在财产保护一点，东西方...
評分一 马里乌斯·詹森（Marius B. Jansen，1922-2000）所写的《日本的世界观》（Japan and Its World），是一本旧著，初版于四十年以前。书的副标题叫“两个世纪的变化”（Two Centuries of Change）。题目很大，副标题也很大，我书评的题目也不得不起得很大。他讨论的是1770年代...
評分这是研究日本问题的必读书。追溯了日本与外界互动交往的历史和心路历程。从这些民族心理和世界观中，我们可以看到日本推动修改宪法和强化武装力量的文化因素。 二战以后的日本，虽然逐渐走向经济强大，对于以前的老大哥中国早已不屑一顾，对于新大哥美国也是由仰视变为平...
評分二 至于东西方的思想差异，日本通过“走出去”，并且认真分析对照，已有前所未有的明确认知，其结论为：西方民族有不安和浮士德精神，不同于西方的“人性恶”，东方立足于“人性善”，这就导致西方制度较为健全，因为它假设人是坏的，而东方制度欠缺，且在财产保护一点，东西方...
用戶評價
100多頁的小冊子，部分史料的把握齣瞭點問題。引用的模糊化處理多瞭點，不過考慮到是一係列演說結集，也還成吧。但正給我們揭示瞭，300來年前也有那麼一撥日本人，像極瞭今天不少中國人，除瞭反思外來文化的影響，還近乎偏執地要求一種民族性的實現。雖然在破除對中國的崇拜以後，西方華麗降臨在日本的視野中，但這種推崇和效仿是在但中國所建構完成的日本性之下展開的，催齣瞭一朵民族主義和軍國主義的奇葩。難得詹森和道爾對日本民族主義在當下的擔憂重閤瞭，而如加藤陽子等日本本土學者也加入瞭這個支流——或許問題比我們看到的還要嚴重。
评分很薄的書，不到兩個小時就看完瞭。成書年代比較早，但很多觀點非常有意思。“真正在討論的是思想本身，而不是思想來源。” 這種跨越民族與偏見的就事論事的精神，正是目前國內所缺乏的。
评分短小精悍，有助於快速梳理曆史（和獲得觀點），但也正因為太短小精悍瞭，使得很多地方隻有輸齣觀點，卻沒有足夠的論證。某些遣詞用句和觀點讓我覺得有點不舒服，也許是我太敏感瞭。
评分日本從崇拜中國，到驚訝，到懷疑，到不屑，不是沒有理由，且這些理由都從實證中得來。同樣的，日本不屑中國後，將目光轉嚮西方，英美德，也並非無來由的開始崇拜。各國間相互關聯，錯綜復雜，一個決策的最終實施，不一定是原該如此，有時是被彆國乾預的結果。讀完本書，個人理解的日本的世界觀：一方麵誰優質學誰，另一方麵自己優質的也要守住。看起來非對立的處世原則，實際上對立起來也是暗潮洶湧。推薦大傢讀讀。
评分舉重若輕。在作者看來，由於日本特殊的地緣位置導緻其“保持著狹隘的島國特質——日本文化的獨特性質連同日語的局限，使日本人受到絕無僅有的社會民族意識束縛”，也賦予瞭日本高度一體化、紀律以及自尊心的社會特徵。在18世紀70年代之前，日本始終與中華文明密切關聯，“在文化方麵是景仰，有時甚至是自卑；在政治方麵是疏遠，甚至敵視”，而隨著蘭學的興起，“時勢”成為瞭影響日本世界觀變化的關鍵。建議參照其所著《日本史》對應來看，更易理解。
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