具体描述
《有闲阶级论》为美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦的代表作之一，于1899年出版。
通过讨论有闲阶级的形成过程及其地位和价值，本书将社会学关注的焦点转移到“消费”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃伦主要著作的理论基础。
《有闲阶级论》对社会的辛辣批评在当时激起了轩然大波。一百多年后的今天，它对我们理解时下的社会仍不失为绝佳参考。
作者简介
索尔斯坦·凡勃伦（Thorstein Veblen，1857-1929)，挪威裔美国著名经济学家，制度经济学鼻祖。
目录信息
第一章 导言
第二章 金钱的竞争
第三章 炫耀性有闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的金钱标准
第六章 品味的金钱准则
第七章 服饰——金钱文化的表达
第八章 免除生产和保守主义
第九章 古老性格特征的保存 .
第十章 实力的现代留存 .
第十一章 对运气的信仰
第十二章 宗教仪式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作为金钱文化表达的高等学识
· · · · · · (收起)
读后感
当我们还是一个处于子宫中的胚胎的时候，需要通过脐带从胎盘获取营养，没有这根脐带，我们就无法发育成为生物学意义上的人。从某种程度上来说，社会也是一个胎盘，而我们终其一生在自己建立一根脐带，而通过脐带我们希望获取的是来自他人的认可，也就是与社会的联结——成为社...
评分 评分 评分译作很久都不看，英文原著其水平也有高低，不管是文学还是社会科学著作以至科学论文，其可读性有很大差别，鲜有赏心悦目的佳作。专谈英文著作，我喜爱的风格是雄浑流畅，如朝日长河，繁茂丰硕，如春秋果园，一则繁花似锦，蜂鸣蝶舞，一则硕果累累，馨香娴静。这是形式的要求。...
评分那天去一家装修得比较古典的饭馆。去洗手间时，先穿过一间摆放古典家具的茶室，拐了一个弯，发现两个门上，一个挂了一个烟斗的图案，一个是高跟鞋的图标。我看了之后，哑然失笑。这个标识倒真是非常明确啊！ 每每为了卫生间的男女图释而犯愁，经常是一个差不多的头像，头发长...
用户评价
《有闲阶级论》带给我的不仅仅是理论上的启发，更多的是一种实践性的观察视角。我开始在生活中留意那些被作者称为“有闲”的迹象，无论是人们的穿着打扮，还是他们的娱乐方式，甚至是他们的言谈举止，都似乎隐藏着某种社会符号。作者对于“炫耀性消费”的分析，让我对许多经济现象有了更深的理解。我过去可能只是简单地认为人们购买奢侈品是为了满足虚荣心，但这本书让我看到，这背后其实是一种复杂的社会交往和身份构建。它引导我去思考，在看似自由的个人选择背后，隐藏着怎样的社会规则和文化力量。这种洞察力，让我对周围的世界有了更清晰的认识，也对自己与社会的关系有了更深刻的理解。
评分《有闲阶级论》给我带来的思考是持续而深刻的。我常常会在日常生活中不自觉地联想到书中提出的观点，比如人们对某些奢侈品、某些休闲方式的追逐，究竟是出于纯粹的个人喜好，还是受到更深层次的社会规范和群体认同的影响？作者对于“炫耀性消费”的分析，简直像是在我的脑海中点亮了一盏明灯，让我豁然开朗。我开始意识到，许多我们认为是“自然”的行为，其实是经过了复杂的社会建构和文化传播。书中的案例分析，无论是对古代贵族生活方式的描绘，还是对现代社会消费主义的剖析，都显得十分贴切且具有普遍意义。我尤其赞赏作者对于“模仿”在社会变迁中的作用的阐释，这是一种非常精妙的视角，它解释了为何某些生活方式和价值观能够如此迅速地在不同阶层和群体中传播开来。这本书不仅仅是一本社会学著作，更像是一本关于人类行为模式和心理动机的百科全书。它引导我去观察更细微之处，去理解那些潜藏在表象之下的驱动力。
评分《有闲阶级论》是一部堪称“思想炸弹”的作品。读完它，我感觉自己仿佛被彻底“重塑”了认知。作者的笔触犀利而冷静，他没有对任何社会现象做简单的道德评判，而是以一种超然的姿态，深入探究了“有闲”这种状态如何成为一种社会力量，如何影响着文化、艺术、政治乃至日常生活。我特别喜欢书中关于“品味”的讨论，作者认为品味并非天生，而是通过后天学习和模仿，并成为区分不同社会群体的重要标志。这让我重新审视了自己对很多事物的喜好，开始思考这些喜好是否受到了无形的社会力量的影响。书中所描绘的那些“有闲”阶级的生活方式，虽然与我的生活相去甚远，但其内在的逻辑和驱动力却是我可以理解并从中学习的。它揭示了社会运行的深层机制，是一种宝贵的智力财富。
评分这本书的写作风格极具特色，作者的笔触既有学术的严谨，又不失文学的韵味。他能够将枯燥的社会学理论，通过生动的案例和精炼的语言，描绘得淋漓尽致。我尤其被书中关于“有闲”与“品味”之间关系的论述所吸引，作者认为“品味”并非天生的，而是通过后天的学习和模仿，并成为区分不同社会群体的重要标志。这让我开始反思自己对许多事物的好恶，是否受到了某种无形的社会影响。我曾经认为自己的某些喜好是纯粹的个人选择，但读完这本书，我开始意识到，这些喜好可能也是社会文化塑造的结果。它让我能够更客观地审视自己，也更能理解他人。
评分从某种意义上说，《有闲阶级论》是一本“改变人生观”的书。它以一种极其宏大且细致的视角，剖析了“有闲”这一概念在人类社会发展中所扮演的关键角色。我从未想过，一个看似简单的“闲暇”概念，背后竟然蕴含着如此复杂的社会学意义。作者通过大量的历史案例和现实观察，生动地展示了“有闲”如何成为一种权力象征，一种社会分层的手段，以及一种文化创新的源泉。我特别欣赏作者对于“模仿”这一社会行为的深入挖掘，这解释了许多社会潮流的形成和传播过程。阅读本书，仿佛打开了一个全新的世界，让我得以从一个更广阔的视角去理解社会运行的规律。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪。
评分这本《有闲阶级论》真是一部令人耳目一新的著作，初读之下，便被其深邃的洞察力所折服。作者以一种近乎考古般的严谨，层层剥茧，揭示了隐藏在社会表象之下的权力结构和文化符号。我特别欣赏的是，作者并没有仅仅停留在对“有闲”概念的字面解读，而是将其视为一种价值观、一种生活方式、一种身份认同的载体，探讨了这种“有闲”如何在不同历史时期、不同文化背景下被塑造、被赋予意义，以及如何反过来影响着社会的发展轨迹。书中所引用的史料之丰富，分析之细腻，令人叹为观止。仿佛跟随作者穿越时空，亲历了那些曾经创造了“有闲”文化的社会场景，感受到了那些引领潮流、塑造品味的个体及其背后所代表的社会力量。读这本书，我不仅仅是在阅读文字，更像是在参与一场关于人类社会演变和文化形成的深度对话。作者的语言也极具魅力，既有学术的严谨，又不失叙事的生动，使得即使是相对枯燥的社会学分析，也变得引人入胜。它挑战了我对许多习以为常的社会现象的认知，迫使我重新审视自己所处的环境以及其中无处不在的“有闲”印记。
评分《有闲阶级论》是一部非常有启发性的著作，它以一种非常独特和深刻的视角，剖析了“有闲”这一概念在人类社会发展中所扮演的关键角色。我之所以会被这本书吸引，是因为它能够帮助我理解许多隐藏在日常生活表象之下的社会运作逻辑。作者通过对历史和现实的细致观察，生动地展示了“有闲”如何成为一种权力象征，一种社会分层的手段，以及一种文化创新的源泉。我特别喜欢书中关于“品味”的讨论，作者认为品味并非天生，而是通过后天学习和模仿，并成为区分不同社会群体的重要标志。这让我开始反思自己对许多事物的喜好，是否受到了某种无形的社会影响。
评分这本书带给我的思考是全方位的。我过去可能只关注社会的经济层面，而《有闲阶级论》则将我引向了社会文化和心理层面。作者对于“有闲”如何成为一种社会资本的论述，让我眼前一亮。这不仅仅是指物质财富的积累，更包括了时间、知识、品味等非物质资源的拥有和运用。它让我明白，真正的“有闲”并非无所事事，而是一种有意识的选择和对特定生活方式的追求。书中所描绘的那些“有闲”阶级的生活方式，虽然与我的生活相去甚远，但其内在的逻辑和驱动力却是我可以理解并从中学习的。它揭示了社会运行的深层机制，是一种宝贵的智力财富。
评分这是一本真正能够引发深度反思的书籍。我一直以来都对社会阶层以及与之相关的文化现象抱有浓厚的兴趣，《有闲阶级论》无疑满足了我对这方面知识的渴求，并且以一种我从未设想过的方式拓展了我的视野。作者的论证逻辑清晰，层层递进，从宏观的社会结构到微观的个体行为，都给予了详尽的解读。我对于书中关于“有闲”作为一种社会资本的论述印象尤其深刻，这不仅仅是指物质财富的积累，更包括了时间、知识、品味等非物质资源的拥有和运用。它让我明白，真正的“有闲”并非无所事事，而是一种有意识的选择和对特定生活方式的追求，这种追求背后往往伴随着对社会资源的有效调动和对他人意图的深刻洞察。阅读过程中，我不断地在书中找到自己过往经历的影子，理解了许多曾经困惑不解的社会现象。
评分《有闲阶级论》是一部令人惊喜的读物。我一直以来都对社会阶层和文化现象充满好奇，这本书以一种极其深刻和全面的方式，满足了我对这方面知识的探索。作者对于“有闲”这一概念的解读，远远超出了我之前的想象。它不仅仅是指物质的富裕，更包括了时间的自由、知识的积累以及品味的培养，而这些往往是区分不同社会群体的重要标志。我特别赞赏作者对于“模仿”在社会变迁中的作用的阐释，这解释了许多社会潮流的形成和传播过程。这本书帮助我理解了许多社会现象的深层驱动力，也让我对自己的生活方式有了更深刻的思考。
评分对身边的诸多事物豁然开朗起来，也更加确切地明白了自己想成为怎样的人
评分比红皮封面的翻译通顺，但还是很难读
评分有闲阶级，只需要牢记并理解它的另一个详细的表述词语——非生产性有产者！将其前后拆分开来，一为“非生产性”，即不需要从事劳动；二为“有产者”，即拥有财富。便可以很好的明了其最核心的含义了。因为属于非生产性有产者，在他满足了基础物质需求之后，紧接着便需要满足精神需求，从而产生出炫耀性浪费的时间与消费。服饰、装饰、建筑、体育、聚会以至于学识教育等等，皆是其心理上炫耀性浪费时间从而产生出的副产品！最终，他成为了有闲阶级。可以说，只要任何一个人（包括区区在下），具备了非生产性和有产者两个性质，他就很快地自然而然地成为有闲阶级。当然，若非要从中分个格调的高低的话，暴发户是格调最低的那一类无疑！
评分re-read后感觉有了更多收获，从未开化人到真正的有闲阶层，人类群体也在随着时代的演进发展而进化，可以是代理有闲的繁荣与逐渐消失再到后来衍生出现的各种职位，也可以是依附于金钱存在的有闲品位的变化。即便是一百多年前的一本书，在当前依旧有不少映射和借鉴的意义。
评分豆瓣青年的日常似乎就是一种虚假的炫耀性“有闲”。凡勃仑这本一百多年前的著作从历史与心理到社会性的“有闲”议论，尽管如今物质条件大变样，“炫耀性消费”还是根植于人的社会本能之中，消费异化的本质更加凸显出来，人们在消费、炫耀的同时，早已成为一个个“物役”下的奴仆。
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