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翻译的一塌糊涂

读这本小书让我意识到，我一贯既批评精英也批评民粹，背后的支撑点就是批评他们各自的反多元主义，妄图把自己的价值观强加于全体人民，都是潜在的暴君。 刘擎序“反多元主义的特征使民粹主义不仅是反自由的，最终也是反民主的。” P21“这些看似受到启蒙的自由派似乎再现了他们19世纪著名先辈的排他性姿态，即对扩大选举权忧心忡忡，因为大众太过于情绪化，以至于他们无法负责任地行使选举权。” P25“除了反精英之外，民粹主义通常也反对多元主义：民粹主义者主张，他们且仅有他们能代表人民。” P38“民粹主义不介意代议制，只要他们自己是代表，同理，他们也不介意精英，只要他们自己是领导人民的精英。” P105“我可以以任何方式批评别人，同时不去否认他们作为自由、平等的公民同胞的地位。”

厘清了民粹主义的几个根本问题：1. 将自身视为人民的唯一代表，希望摆脱中间人直接和符号化的人民建立联系。2. 民粹主义是一种对政治的道德化想象，热衷于对政治对手进行道德批判，将自身政策的失败归咎于外部势力和不纯净的“人民”，而不是促进开放的公民辩论，本身是对民主的损害。3. 民粹主义之所以有市场，是因为民主的承诺未能或根本无法实现。——认同作者的这段话：“接受多元化意味着一种努力，这种努力试图寻求在同一政治空间中与别人共存的合理方案，他们作为自由而平等的个体而受我们尊重，但同时在身份认同与利益上与我们完全不同。”如果民粹主义者不被视为“受沮丧、愤怒和憎恨驱使的病态个例”，我们又如何处理他们的关切？——前所未有地感觉自己生活在一个不知往何处去的世界之中，活着的意义也因此变成了看见，见证，记忆。

近期读过最好的一本政治社会学科普。

厘清了民粹主义的几个根本问题：1. 将自身视为人民的唯一代表，希望摆脱中间人直接和符号化的人民建立联系。2. 民粹主义是一种对政治的道德化想象，热衷于对政治对手进行道德批判，将自身政策的失败归咎于外部势力和不纯净的“人民”，而不是促进开放的公民辩论，本身是对民主的损害。3. 民粹主义之所以有市场，是因为民主的承诺未能或根本无法实现。——认同作者的这段话：“接受多元化意味着一种努力，这种努力试图寻求在同一政治空间中与别人共存的合理方案，他们作为自由而平等的个体而受我们尊重，但同时在身份认同与利益上与我们完全不同。”如果民粹主义者不被视为“受沮丧、愤怒和憎恨驱使的病态个例”，我们又如何处理他们的关切？——前所未有地感觉自己生活在一个不知往何处去的世界之中，活着的意义也因此变成了看见，见证，记忆。

扬-维尔纳·米勒在《什么是民粹主义》中，对长期被滥用而处于非定义性政治倾向的、被用作争论与抨击术语的民粹主义做出了概念性的界定（defining feature）：在他看来，民粹主义最重要的特点在于对政治活动进行道德性的垄断：往往宣称自己是唯一的代表全人民利益代表、反对多元...  

自进入21世纪以来，伴随全球化迅猛发展的是不确定性的四处弥漫——乐观的声音和悲观的声音此起彼伏，从“历史的终结”到“历史的回归”，社会的裂痕不断扩大。面对这一轮不确定性导致的茫然和迷失，有人主张回到宗教、有人主张回到民族，大多属于“我者”和“他者”身份属性在...  

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民主社会并不完美，总有一群人政治诉求未被倾听，经济利益不被考量。而一个阶级固化的民主社会，情况则更糟糕。这群人会越发怨愤，一旦群体基数扩大，就足可虚构出一个“人民”共同体。这样的一个共同体，成立之处就试图垄断人民的概念，并且力图利用这个概念占据道德上的制高...  

扬-维尔纳·米勒在《什么是民粹主义》中，对长期被滥用而处于非定义性政治倾向的、被用作争论与抨击术语的民粹主义做出了概念性的界定（defining feature）：在他看来，民粹主义最重要的特点在于对政治活动进行道德性的垄断：往往宣称自己是唯一的代表全人民利益代表、反对多元...