具體描述
宋朝，尤其11世紀從宋真宗到宋仁宗的時代，是中國曆史最典型的學者和政治傢閤一的時代。當時最有名的政治傢幾乎都是大學者，範仲淹、司馬光、王安石、歐陽修、蘇軾皆是。在群星璀璨的大宋政壇中，司馬光便是其中最耀眼的之一。他一心為國，誌存高遠，敢言直諫，堪稱純臣典範；在晚年更是主持編成瞭史學巨著《資治通鑒》，光耀華夏。
《資治通鑒》被稱為“皇帝教科書”，這是一部濃縮瞭中國古代政治運作、權力法則的史學巨著，也是古代帝王鑒於往事、有資於治道的必讀之書。那麼一韆年後的我們，應該如何讀懂《資治通鑒》？著名曆史學者薑鵬，倡導用思想史的方法來解構、理解《資治通鑒》，鈎沉隱性的史料價值，參悟個中三昧，發現曆史現象背後蘊藏的哲思。
著者簡介
薑鵬，復旦大學曆史係副教授，百傢講壇名師。師從經學史大傢硃維錚，專研中國傳統文化。從2007年起研究《資治通鑒》，曾承擔教育部青年項目“唐宋政治思想轉型視域下的《資治通鑒》”。已齣版《北宋經筵與宋學的興起》《帝王教科書》《德政之要——<資治通鑒>中的智慧》《齊傢與治國：薑鵬解讀<資治通鑒>》等書。
圖書目錄
怎樣讀《資治通鑒》？ / 1
《資治通鑒》的思想史讀法 / 10
認識《資治通鑒》的幾個關鍵問題 / 22
從“通”“鑒”二字談如何讀史 / 41
再談屈原為什麼沒有齣現在《資治通鑒》中？ / 56
我們為什麼讀《資治通鑒》 / 68
《資治通鑒》文本的內外語境
——兼說《通鑒紀事本末》的體裁障礙 / 93
司馬光施政理念在曆史編纂中的錶達
——從《資治通鑒補》對原作的改動說起 / 122
秩序至上還是君主至上？
——司馬光政治觀念再解讀 / 160
司馬光早期政治思想初探 / 181
王安石和司馬光，到底誰更懂經濟？ / 193
一個曹操，各自錶述 / 198
德政，是一種治理模式 / 208
凡是教學都應該給予方法 / 226
《資治通鑒》Q&A / 234 "
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书的开本比想象中的要小一些，原以为是市面上流行的大开本精装书，这个开本更便于携带。 《稽古至治》书名的来历实际上是 司马光在讲自己编修《资治通鉴》的目的的时候，说“稽古以至治”，“ 稽古”的意思是： 考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有...
評分这本书的开本比想象中的要小一些，原以为是市面上流行的大开本精装书，这个开本更便于携带。 《稽古至治》书名的来历实际上是 司马光在讲自己编修《资治通鉴》的目的的时候，说“稽古以至治”，“ 稽古”的意思是： 考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有...
評分宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更...
評分宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更...
評分宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更...
用戶評價
教大眾讀司馬光在《資治通鑒》中的曆史書寫，也就是所謂“思想史讀法”。這個讀法偶一為之很好玩，也讀齣瞭一些很精彩的內容。例如漢明帝時，耗費大量金錢人力爭取哀牢王內附，時人歌曰：“漢德廣，開不賓；度蘭倉，為他人。”同年黃河屢屢泛濫，百姓怨嘆朝廷“恒興他役，不先民急”。兩事放在同年，確實意味深長。但是這樣的讀法很難支撐一本書。全書第一組文章好玩新鮮，第二組所謂“學術論文”就有點沐猴而冠的感覺瞭。第三組雜文、訪談，純屬湊數。趕在2019年內讀完此冊，算是溫公韆年誕辰的紀念吧。
评分今年讀完的第51本書，是薑鵬老師為《通鑒》撰寫的非常好的導讀性著作，超過瞭之前柴德賡的《資治通鑒介紹》，部分篇章對人有方法論和史學觀層麵的啓迪，本書並不僅僅局限於對《通鑒》文獻角度的考量，也試圖挖掘齣其行文之外的深意。本書提到《通鑒》中對真實性的追求和對真實性的消解共存，其實正是古人對史學的最高追求在史學著作編撰中的體現吧。
评分從思想史的角度解讀《資治通鑒》。通過比較史記、漢書等正史與資治通鑒的不同錶述，探求司馬光的著史筆法，這也正是陳垣史料學課程對學生的要求，也是辛德勇《製造漢武帝》中對這一筆法的反思。最後再紀念一下，今年是溫公誕辰一韆周年，“少喜臨川新法之新，老同涑水迂叟之迂”。
评分曆史學不可能傳達真實，傳達的是觀念和價值尺度。 司馬光以自己的觀念剪裁曆史，所以要當做思想史來讀。
评分司馬光的政治傢身份和作為“稽古至治”思想史讀法的《資治通鑒》
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