圖書標籤: 戲劇史  劇場研究  Mechele_Leon   

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拈齣盧、狄和伏為代錶，指齣啓濛經驗作為劇場史的語境，摺射戲劇日益高漲的社會關懷與人我互動的情意綜。國傢管製卻極少贊助戲劇活動，市場近似同業聯盟，多數觀眾來自城市；劇場社會功能常與演齣內容無關，如外交親善、因票價引起的暴動；男扮女裝的去勢風險，反之則宣示女性力量，女演員作為高危職業不符閤社會對母/妻職的預期；大劇院、私人和林蔭大道劇場共存；蓋利剋的跨國活動及反響，民族主義萌芽、挪用古羅馬文化和美印兩地對殖民遺産的排斥與眷戀；不同於新古典劇作塑造浮誇角色以投射理想觀眾，啓濛劇作麵嚮活生生的觀眾，且錶演理論傢和反戲劇偏見者都對戲劇一感一應的轉化能量深信不疑；演齣公司的監管內化；劇目更替是推陳齣新、與時俱進的循環過程；布景與建築師職能分離，多重滅點取代綫性透視；戲劇自我意識和作為知識主/客體的辯證。

拈齣盧、狄和伏為代錶，指齣啓濛經驗作為劇場史的語境，摺射戲劇日益高漲的社會關懷與人我互動的情意綜。國傢管製卻極少贊助戲劇活動，市場近似同業聯盟，多數觀眾來自城市；劇場社會功能常與演齣內容無關，如外交親善、因票價引起的暴動；男扮女裝的去勢風險，反之則宣示女性力量，女演員作為高危職業不符閤社會對母/妻職的預期；大劇院、私人和林蔭大道劇場共存；蓋利剋的跨國活動及反響，民族主義萌芽、挪用古羅馬文化和美印兩地對殖民遺産的排斥與眷戀；不同於新古典劇作塑造浮誇角色以投射理想觀眾，啓濛劇作麵嚮活生生的觀眾，且錶演理論傢和反戲劇偏見者都對戲劇一感一應的轉化能量深信不疑；演齣公司的監管內化；劇目更替是推陳齣新、與時俱進的循環過程；布景與建築師職能分離，多重滅點取代綫性透視；戲劇自我意識和作為知識主/客體的辯證。

拈齣盧、狄和伏為代錶，指齣啓濛經驗作為劇場史的語境，摺射戲劇日益高漲的社會關懷與人我互動的情意綜。國傢管製卻極少贊助戲劇活動，市場近似同業聯盟，多數觀眾來自城市；劇場社會功能常與演齣內容無關，如外交親善、因票價引起的暴動；男扮女裝的去勢風險，反之則宣示女性力量，女演員作為高危職業不符閤社會對母/妻職的預期；大劇院、私人和林蔭大道劇場共存；蓋利剋的跨國活動及反響，民族主義萌芽、挪用古羅馬文化和美印兩地對殖民遺産的排斥與眷戀；不同於新古典劇作塑造浮誇角色以投射理想觀眾，啓濛劇作麵嚮活生生的觀眾，且錶演理論傢和反戲劇偏見者都對戲劇一感一應的轉化能量深信不疑；演齣公司的監管內化；劇目更替是推陳齣新、與時俱進的循環過程；布景與建築師職能分離，多重滅點取代綫性透視；戲劇自我意識和作為知識主/客體的辯證。

拈齣盧、狄和伏為代錶，指齣啓濛經驗作為劇場史的語境，摺射戲劇日益高漲的社會關懷與人我互動的情意綜。國傢管製卻極少贊助戲劇活動，市場近似同業聯盟，多數觀眾來自城市；劇場社會功能常與演齣內容無關，如外交親善、因票價引起的暴動；男扮女裝的去勢風險，反之則宣示女性力量，女演員作為高危職業不符閤社會對母/妻職的預期；大劇院、私人和林蔭大道劇場共存；蓋利剋的跨國活動及反響，民族主義萌芽、挪用古羅馬文化和美印兩地對殖民遺産的排斥與眷戀；不同於新古典劇作塑造浮誇角色以投射理想觀眾，啓濛劇作麵嚮活生生的觀眾，且錶演理論傢和反戲劇偏見者都對戲劇一感一應的轉化能量深信不疑；演齣公司的監管內化；劇目更替是推陳齣新、與時俱進的循環過程；布景與建築師職能分離，多重滅點取代綫性透視；戲劇自我意識和作為知識主/客體的辯證。

拈齣盧、狄和伏為代錶，指齣啓濛經驗作為劇場史的語境，摺射戲劇日益高漲的社會關懷與人我互動的情意綜。國傢管製卻極少贊助戲劇活動，市場近似同業聯盟，多數觀眾來自城市；劇場社會功能常與演齣內容無關，如外交親善、因票價引起的暴動；男扮女裝的去勢風險，反之則宣示女性力量，女演員作為高危職業不符閤社會對母/妻職的預期；大劇院、私人和林蔭大道劇場共存；蓋利剋的跨國活動及反響，民族主義萌芽、挪用古羅馬文化和美印兩地對殖民遺産的排斥與眷戀；不同於新古典劇作塑造浮誇角色以投射理想觀眾，啓濛劇作麵嚮活生生的觀眾，且錶演理論傢和反戲劇偏見者都對戲劇一感一應的轉化能量深信不疑；演齣公司的監管內化；劇目更替是推陳齣新、與時俱進的循環過程；布景與建築師職能分離，多重滅點取代綫性透視；戲劇自我意識和作為知識主/客體的辯證。