具体描述
本书以山西省*非物质文化遗产——万荣笑话为研究对象，采用民族志的田野研究方法，深入调查研究万荣笑话的历史演变、形态特征、文化内涵和当代传承，使一个个静态的书面笑话文本，走向活态的现场表演，走向人们的生活传统，走向广阔的地方社会，从而使这一独具特色的非物质文化遗产能够长久地“生存”下去。
全书共分为五章。第一章“万荣笑话的生命史：笑话圈的形成与变异”，讨论了万荣笑话的历史演变和传承，提出笑话圈的理论观点。第二章“消遣的艺术：万荣笑话的日常生活讲述”，在日常生活的语境中讨论万荣笑话的活态讲述，以及在人们生活中发挥的功能。第三章“从经验到知识：万荣笑话的文本化”，讨论的是万荣笑话集的生产过程，比较了文字笑话和表演笑话的差异。第四章“万荣笑话剧：舞台展演与文类重建”，聚焦于万荣笑话的舞台表演，分析万荣笑话剧的表演特点。第五章“遗产的生产：万荣笑话的产业开发”，提出万荣笑话作为一种活态的非物质文化遗产，在保护的同时对其进行旅游和创意产品开发，才能真正实现它的价值。
作者简介
王旭
1987年生，文学博士，山西大学文学院教师，硕士生导师，山西省“三晋英才”支持计划青年优秀人才（2018年）。主要研究领域为民间文学与民俗学，关注民间幽默叙事、神话传说及民俗文化的当代传承和区域发展。
目录信息
第一节 从“笑话研究”到“笑话学
第二节 研究内容与价值
第三节 理论与方法
第四节 相关术语简释
第一章 万荣笑话的生命史：笑话圈的形成与变异
第一节 笑话传统与笑话圈的形成
第二节 “谢村Zeng”与笑话圈的兴盛
第三节 万荣笑话与笑话圈的变异
小结 讲笑话是一种生活传统
第二章 消遣的艺术：万荣笑话的日常生活讲述
第一节 笑话讲述的村落语境
第二节 从日常生活到笑话叙事
第三节 笑话讲述活动与村落生活秩序
小结 笑话具有艺术性和生活性双重属性
第三章 从经验到知识：万荣笑话的文本化
第一节 笑话集：文字文本的生产
第二节 表演与书面：《立碑为证》的文本对读
小结 “知识的笑话”与“经验的笑话”
第四章 万荣笑话剧：舞台展演与文类重建
第一节 综合舞台艺术：万荣笑话剧的文类特征
第二节 文类重建：以《憨女婿学唱戏》为个案
小结 动态的文类观
第五章 遗产的生产：万荣笑话的产业开发
第一节 “中华笑城”：文化生产的一种模式
第二节 “笑博园”：遗产旅游中的景观化表演
小结 被建构的地方文化
结论 万荣笑话是地方社会中不断传承的口头艺术和生活传统
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
【阅读记：2019年第60本】 说来惭愧，这可能是我读完的第一本民间文学个案研究的书。王旭老师这本书一个是民族志的方法，一个是对于民间笑话的解析，两者都结合的很好，都很吸引我。但总感觉缺了点什么，或许等我重头再认真看一看想一想的时候，才能把这些给弄清楚。但毫无疑问，这是一本相当不错的有价值的学术著作。
评分【阅读记：2019年第60本】 说来惭愧，这可能是我读完的第一本民间文学个案研究的书。王旭老师这本书一个是民族志的方法，一个是对于民间笑话的解析，两者都结合的很好，都很吸引我。但总感觉缺了点什么，或许等我重头再认真看一看想一想的时候，才能把这些给弄清楚。但毫无疑问，这是一本相当不错的有价值的学术著作。
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评分【阅读记：2019年第60本】 说来惭愧，这可能是我读完的第一本民间文学个案研究的书。王旭老师这本书一个是民族志的方法，一个是对于民间笑话的解析，两者都结合的很好，都很吸引我。但总感觉缺了点什么，或许等我重头再认真看一看想一想的时候，才能把这些给弄清楚。但毫无疑问，这是一本相当不错的有价值的学术著作。
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