具体描述
本书是一本采用比较眼光和全球视角的史学史著作，将18世纪中叶以来全球史学的发展置于政治、社会和文化的背景中加以讨论，不仅研究西方的史学流变，也考察亚洲、中东，及世界其他地区的史学发展，并提供了关于全球化时代历史书写现状的最新叙述。第二版更新了有关拉丁美洲史学、非洲史学、全球史、环境史、性别史，以及俄罗斯史学的内容。
作者简介
格奥尔格·伊格尔斯（Georg G. Iggers, 1926—2017），国际知名的欧洲思想史、史学史和史学理论学者，生前曾在美国纽约州立大学布法罗校区任历史系杰出教授多年。著有《德国的历史观念：从赫尔德至今的历史思想传统》《欧洲史学新方向》《二十世纪的历史学：从科学的客观性到后现代的挑战》等，被翻译成包括中文在内的十多种文字。
王晴佳，美国新泽西州罗文大学历史系教授，北京大学长江学者，国际史学史、史学理论委员会理事。长于比较史学史、史学理论和比较文化史，主要著作包括《西方的历史观念：从古希腊到现代》《后现代与历史学：中西比较》《新史学讲演录》《外国史学史》等。
苏普里娅·穆赫吉（Supriya Mukherjee），任教于加拿大马尼托巴大学（University of Manitoba），对印度史学和德国史有深入的观察和研究。
目录信息
导论
第一章世界各地的史学传统：18世纪一览
一我们从哪里开始？
二西方
三中东
四印度
五东亚和东南亚
第二章民族主义和民族主义史学的兴盛：
19世纪西方、中东和印度
一革命时代的史学：1789—1848
二民族主义与中东史学的转型
三印度史学的转型
第三章19世纪的学院派史学与历史研究的职业化：
西方和东亚历史研究的转型
一科学崇拜与民族国家的范式(1848—1890)
二儒家史学的危机与东亚近代史学的形成
第四章两次世界大战阴影下的历史写作：
历史主义与近代史学的危机
一历史研究与历史思想的转向(1890—1914)
二两次世界大战之间的史学(1918—1939)
第五章民族主义史学走向世界：20世纪中东和
亚洲的历史研究
一奥斯曼主义，土耳其主义和埃及化：
中东的民族主义历史学
二民族主义、科学主义和马克思主义
三现代印度的民族主义史学
第六章战后史学的新挑战：从社会史到
后现代主义和后殖民主义
一冷战与世界新秩序的出现
二西方的各类社会史（1945—1968/1970)
三20世纪七八十年代：文化转向和
后现代主义
四后殖民主义
第七章伊斯兰主义和马克思主义的影响：
20世纪末亚洲、中东和西方的历史学
一马克思主义史学在东亚和东南亚的涨落
二伊斯兰教和伊斯兰史学在冷战及以后的发展
第八章21世纪初期的历史学：一种批判性的回顾
一全球化的世界
二历史研究的转向
三总结
名词解释
推荐阅读书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
“史学史，起源于西方，其性质是对如何写作历史，在理论、方法等方面加以系统的探讨和总结。”《全球史学史》以全球视角，联结东西方历史变迁，展现史学史的世界转化。 本书由三位作者共同编著，国际知名史学家格奥尔格·伊格尔斯，代表作《德国的历史观念：从赫尔德至今的历史...
评分“史学史，起源于西方，其性质是对如何写作历史，在理论、方法等方面加以系统的探讨和总结。”《全球史学史》以全球视角，联结东西方历史变迁，展现史学史的世界转化。 本书由三位作者共同编著，国际知名史学家格奥尔格·伊格尔斯，代表作《德国的历史观念：从赫尔德至今的历史...
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评分“史学史，起源于西方，其性质是对如何写作历史，在理论、方法等方面加以系统的探讨和总结。”《全球史学史》以全球视角，联结东西方历史变迁，展现史学史的世界转化。 本书由三位作者共同编著，国际知名史学家格奥尔格·伊格尔斯，代表作《德国的历史观念：从赫尔德至今的历史...
用户评价
《全球史学史（第二版）》这本书，对我来说，就像是一个“史学方法论的博物馆”，陈列着不同时代、不同文化背景下史学家们“如何思考”和“如何写作”的历史。我一直对那些引领了史学研究新方向的“方法论创新”感到着迷，这本书给了我非常丰富的案例。从古希腊史学家对“实证”和“逻辑”的初步探索，到中世纪史学家对“宗教权威”的依赖，再到文艺复兴时期对“文献考据”的重视，书中清晰地展现了史学研究方法的演进。让我尤为震撼的是，书中对于20世纪以来史学研究的“多元化”和“精细化”，例如“年鉴学派”如何引入地理学、经济学等学科的方法，以及“社会史”如何关注普通人的生活，都让我看到了史学研究的边界在不断拓展。我一直对那些能够“看见”被忽视的群体和细节的史学研究充满敬意，这本书让我看到了这种研究是如何一步步发展起来的。同时，书中对中国古代史学中“断代史”的编纂体例，以及“纪事本末体”的叙事方式，也让我看到了东方史学在方法上的独特性。作者在梳理过程中，并没有将西方和东方割裂开来，而是试图寻找它们之间的对话和借鉴。例如，在讨论20世纪全球史学的发展时，书中提到了“口述史”的兴起，它如何为传统的文献史学提供了有益的补充。这种跨学科的融合，让我意识到历史研究并非孤立存在，而是与其他学科相互影响、共同发展的。阅读这本书，让我不再仅仅将历史研究视为一种“读懂”过去的方式，而是认识到它是一个不断探索“如何去读懂”和“如何去讲述”的过程。
评分《全球史学史（第二版）》是一本让我感到“眼界大开”的书。我一直对“宏大叙事”和“微观叙事”在历史研究中的作用和地位感到好奇，这本书提供了非常好的解读。从古希腊史学家的英雄史诗般的叙事，到中世纪宗教史学的神学框架，再到启蒙运动时期强调理性和进步的理性叙事，书中清晰地展示了不同时代史学所追求的叙事模式。让我特别着迷的是，书中关于20世纪以来史学研究的“转向”，比如“微观史学”的兴起，它如何通过对个体、地方的细致考察，挑战和丰富了传统的宏大叙事。我一直对那种“小人物的大历史”的视角充满兴趣，这本书让我看到了这种研究方法的理论基础和实践案例。同时，书中对于中国史学传统中“以史为鉴”的重视，以及“春秋笔法”的独特叙事技巧，也让我看到了东方史学在叙事方式上的别具一格。作者在梳理过程中，并没有简单地将西方和东方割裂开来，而是试图寻找它们之间的联系和互鉴之处。例如，在讨论20世纪全球史学的发展时，书中提到了“全球史”概念的提出和发展，它如何试图打破国家和文明的界限，构建一种更加整体的历史叙事。这种叙事上的转变，让我意识到历史研究本身也在不断地追求更广阔的视野和更包容的表达。这本书让我明白，无论是宏大叙事还是微观叙事，都有其独特的价值和局限性，而优秀的史学家总是在不断探索如何以更有效、更深刻的方式来呈现历史的复杂性。
评分这本书让我深刻地体会到，历史学研究本身就是一个“不断演进的叙事”。我一直对“史学理论”的变迁感到好奇，即不同时代的史学家是如何构建他们的“历史观”的。《全球史学史（第二版）》在这方面提供了非常丰富的解读。书中从古希腊史学家对“历史的周期性”的认知，到启蒙运动时期对“历史的线性进步”的强调，再到20世纪以来对“历史的相对性”和“多元性”的认识，展现了史学理论的巨大转变。让我印象深刻的是，书中对于20世纪以来“后结构主义”和“后殖民主义”对史学理论的冲击，它如何挑战了传统的“普适性”叙事，强调了历史叙事的“建构性”和“权力性”。同时，书中对中国古代史学中“天人感应”、“因果报应”等观念，以及“史以载人”的理解，也让我看到了东方史学在理论构建上的独特路径。作者在分析中国史学时，并没有回避其在一定程度上存在的“道德评判”和“政治倾向”，而是将其置于当时的社会文化语境下进行考察。阅读这本书，让我不再将历史研究视为一种简单的“客观记录”，而是认识到它是一个充满解释、建构和争议的过程，每一个历史理论都带有其时代的印记和个人的立场，并且这些理论本身也在不断地被质疑、被修正、被超越。
评分《全球史学史（第二版）》这本书，对我来说，是一次关于“史学思潮的对话”。我一直对那些在历史研究中“具有开创性意义的思想流派”感到着迷，这本书给了我非常详尽的介绍。从古希腊史学家对“理性”和“经验”的初步探索，到中世纪史学家对“神学解释”的强调，再到文艺复兴时期对“人文主义”的回归，书中清晰地展现了西方史学思想的演进。让我尤为震撼的是，书中对于20世纪以来史学研究的“多元化”和“复杂化”，例如“年鉴学派”如何从关注宏观结构转向对“长时段”和“心态”的研究，以及“后现代主义”如何挑战了传统的宏大叙事，都让我看到了史学研究的深刻变革。我一直对那些能够“看见”历史的细微之处和不同声音的史学研究充满敬意，这本书让我看到了这种研究是如何一步步发展起来的。同时，书中对中国古代史学中“史德”的重视，以及“史观”的探讨，也让我看到了东方史学在思想上的独特追求。作者在梳理过程中，并没有将西方和东方割裂开来，而是试图寻找它们之间的对话和借鉴。例如，在讨论20世纪全球史学的发展时，书中提到了“跨文化史学”的兴起，它如何试图打破不同文化之间的隔阂，构建一种更加整体的历史叙事。这种跨学科的融合，让我意识到历史研究并非孤立存在，而是与其他学科相互影响、共同发展的。阅读这本书，让我不再仅仅将历史研究视为一种“知识的传播”，而是认识到它是一个不断“思想碰撞”和“理论演进”的过程。
评分这本书的吸引力，很大程度上源于它那种宏大的视野和精妙的梳理。作为一名业余的史学爱好者，我一直觉得历史学的研究就像是一片辽阔的海洋，各种思想、理论、方法论在其中激荡、融合、碰撞，而《全球史学史（第二版）》就像是那位经验丰富的航海家，为我绘制了这张清晰而深刻的海图。我一直对不同文化背景下的史学传统如何独立发展，又如何在交流中相互影响感到着迷。书中对西方史学从古希腊罗马到中世纪、文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义，再到20世纪各种思潮的梳理，条理清晰，脉络分明。我尤其欣赏作者在处理中国史学传统时所展现出的深度和广度，将中国古代史学家的贡献置于世界史学的坐标系中进行考察，让我看到了中华文明在历史认知和记录上的独特智慧和悠久传统。例如，书中对中国古代史学中的“史观”的探讨，从“天命观”到“因果报应观”，再到朴素的唯物史观萌芽，以及不同朝代史学编纂的特点，都让我对中国古代史学家的严谨和创造力有了更深的认识。同时，书中对20世纪以来西方史学出现的各种“转向”，如语言学转向、文化转向、微观史学等，进行了深入浅出的阐释。这些理论的变革，让我意识到历史研究并非一成不变，而是随着时代的发展和社会的需求而不断演进的。例如，作者在介绍年鉴学派时，不仅仅提到了他们对长时段历史的关注，还细致地描述了他们如何从经济史、社会史扩展到“心灵史”的探索，这种对历史研究边界的拓展，让我耳目一新。这本书让我明白，史学史的意义不仅仅在于回顾过去，更在于为当下的历史研究提供理论滋养和方法借鉴，帮助我们更深刻地理解我们所处的时代，以及我们如何看待和书写历史。
评分《全球史学史（第二版）》对我而言，是一次关于“史学思想变迁”的深度旅行。我一直对为什么不同时代的史学家会选择不同的研究对象、采用不同的研究方法感到好奇，这本书给我提供了非常详尽的答案。从古希腊的英雄史诗式叙事，到中世纪的宗教叙事，再到启蒙运动时期对理性进步的强调，书中清晰地勾勒出了西方史学思想的演进轨迹。让我尤为着迷的是，书中对于20世纪以来史学研究的“范式转移”，例如“年鉴学派”如何从关注宏观结构转向对“长时段”和“心态”的研究，以及“剑桥学派”如何关注思想史的语境，都展现了史学研究的多元化和精细化。我一直对那些能够“看见”普通人生活和思想的史学研究充满敬意，这本书让我看到了这种研究是如何一步步发展起来的。同时，书中对中国古代史学中“史传”的独特体例，以及“治史”的功利性目的（如“以史为鉴”）的分析，也让我看到了东方史学在思想取向上的一些特点。作者在梳理过程中，并没有将西方和东方割裂开来，而是试图寻找它们之间的对话和借鉴。例如，在讨论20世纪全球史学的发展时，书中提到了“叙事学”在史学研究中的应用，它如何帮助我们理解历史叙事本身的结构和功能。这种跨学科的融合，让我意识到历史研究并非孤立存在，而是与其他学科相互影响、共同发展的。阅读这本书，让我不再仅仅将历史视为一种“过去”的记录，而是认识到它是一个由无数思想家、无数理论共同塑造的、不断发展的知识景观。
评分每一次翻开《全球史学史（第二版）》，都像是在进行一场跨越时空的思想对话。我一直对历史学研究的“方法论”抱有极大的兴趣，尤其好奇不同时代、不同学派的史学家是如何去“认识”历史的。这本书恰恰满足了我对这种“认识论”的探究。书中对西方史学发展脉络的梳理，从早期关注政治军事事件的叙述，到后来对社会经济、文化、心理等多元视角的纳入，展现了史学研究的不断深化和细化。我印象深刻的是，作者在介绍不同历史学家及其著作时，不仅仅停留在表面的信息层面，而是深入挖掘他们研究背后的思想渊源、理论框架以及方法论的创新。例如，书中对马克思主义史学兴起及其影响的阐述，让我深刻理解了唯物史观如何改变了人们对历史发展动力和规律的认识，以及它如何在20世纪对全球史学界产生了深远的影响。同样，书中对“年鉴学派”的详细介绍，从布罗代尔的“长时段”理论到费弗尔的“心态史”，让我看到了史学研究如何从宏大的结构走向微观的个体经验，从宏观的社会经济走向内心世界的探索。让我尤为惊喜的是，书中对中国史学传统的介绍，并没有仅仅将其视为西方史学之外的“他者”，而是将其置于全球史学发展的宏观视野下进行考察，强调了中国古代史学在史料运用、叙事方式、道德评价等方面的独特性和贡献。作者对中国古代史学家如何理解“天人合一”、“因果报应”等概念，以及这些概念如何影响其历史判断和叙事，都做了细致的分析。阅读这本书，让我不再仅仅将历史视为一系列事实的堆砌，而是认识到它是一个由无数史学家、无数思想、无数方法论共同塑造的不断发展的知识体系。
评分作为一名对历史研究的源流和演变充满好奇的读者，《全球史学史（第二版）》无疑打开了我认识史学界宏大叙事的一扇窗。我一直对历史的写法、史料的解读方式以及不同时代、不同文化背景下历史学家们如何构建他们的历史叙事抱有浓厚的兴趣。这本书的出现，恰好满足了我这种深入探究的渴望。在阅读的过程中，我仿佛置身于一个浩瀚的史学殿堂，与古希腊的希罗多德、修昔底德对话，感受他们作为“历史之父”所奠定的早期叙事基石；接着，我跨越千年，与中世纪的史官们交流，理解宗教信仰如何深刻影响了他们的历史书写；再到文艺复兴时期，人文主义的兴起如何引导人们重新审视历史，赋予其新的意义。书中对中国古代史学传统的详尽梳理，尤其让我印象深刻，从《史记》的雄浑壮丽，到二十四史的严谨编纂，再到诸子百家对历史的哲学思考，展现了中华文明在历史研究上的独特贡献和深厚积淀。作者在梳理过程中，并没有简单地罗列人物和著作，而是深入剖析了不同时期史学思想的核心观点、方法论的演变以及它们所处的社会文化语境。例如，在讨论启蒙运动时期史学的新发展时，作者并没有仅仅停留在伏尔泰、孟德斯鸠等人的名字上，而是详细阐述了他们如何将理性主义、科学精神引入史学研究，如何强调历史的进步性和普遍规律性，以及这种转变如何为现代史学的兴起奠定了思想基础。同时，我也被书中关于史学研究的“反思性”时刻所吸引，比如作者对现代史学中各种流派的介绍，从年鉴学派对社会经济史的关注，到年鉴学派二代对心态史的拓展，再到后现代主义对宏大叙事的解构和对碎片化叙事的推崇，每一个转折都充满了思想的碰撞和理论的革新。阅读这本书，不仅是知识的积累，更是一次智识的锻炼，它引导我学会如何批判性地看待历史叙事，理解不同史学流派的优劣，以及历史研究本身的不断发展和自我更新的过程。
评分这本书让我深刻地体会到，历史学研究并非 static（静止）的，而是一个充满 dynamic（活力）的、不断自我革新和反思的学科。我一直对史学研究中的“认识论困境”感到好奇，即我们如何才能真正“知道”历史？《全球史学史（第二版）》在这方面提供了丰富的案例和深刻的思考。书中对于不同时期史学家如何运用史料、如何进行批判性分析的阐述，让我看到了史学研究方法论的演进。我尤其欣赏作者对“史料”概念本身的探讨，从传统的文献史料到后来对口述史、物证史等多种史料的重视，展现了史学研究的边界在不断拓展。让我印象深刻的是，书中关于20世纪以来“后现代主义”思潮对史学研究的影响，它如何质疑“客观性”和“普遍真理”，强调历史叙事的建构性和主观性。这种对史学“真相”的颠覆性思考，虽然可能令人感到不安，但却也促使我们更加警惕和审慎地对待一切历史叙事。同时，书中对中国古代史学中“正史”的编纂传统，以及“史鉴”的价值，也提供了一个独特的视角来理解历史的“实用性”和“教化性”功能。作者在分析中国史学时，并没有回避其在一定程度上存在的“政治性”和“意识形态性”，而是将其置于当时的社会政治语境下进行考察。阅读这本书，让我不再将历史研究视为一种简单的“还原”或“再现”，而是认识到它是一个充满解释、建构和争议的过程，每一个历史解释都带有其时代的烙ting（烙印）。
评分这本书让我对“历史学的目的”有了更深刻的理解。我一直对史学研究的“价值取向”感到好奇，即史学家们写历史到底是为了什么？《全球史学史（第二版）》在这方面提供了非常丰富的解读。书中从古希腊史学家对“德行”和“经验”的强调，到中世纪史学家的“神意”解释，再到启蒙运动时期对“理性”和“进步”的追求，展现了史学目的的多样性。让我印象深刻的是，书中对于20世纪以来史学研究的“反思性”，例如“历史虚无主义”的思潮，它如何挑战了传统的历史“真相”观，促使我们重新思考历史研究的意义。同时，书中对中国古代史学中“因果报应”的观念，以及“借古讽今”的实践，也让我看到了东方史学在“道德教化”和“政治劝诫”方面的独特功能。作者在分析中国史学时，并没有回避其在一定程度上存在的“工具性”和“实用性”，而是将其置于当时的社会文化语境下进行考察。阅读这本书，让我不再将历史研究视为一种纯粹的学术活动，而是认识到它与社会、政治、文化、伦理等方方面面都紧密相连，史学家的选择和判断，往往也带有其时代的印记和个人的立场。
评分与老版相比，增添了一些新内容，如最后一章对近十几年史学的回顾，前面部分也进行了一些删减，扩展了拉美和非洲史学，增添了俄罗斯和南非史学。
评分应该是伊格尔斯最后的作品。其一生启蒙远景和康德追求的最后写照。在观念上对抗white 伊格尔斯不是靠横溢的才华，而是最持久的信仰。
评分首先，第一大特色就是注重中东、印度、日本等国家的书写，名副其实的全球史学史；再者，重视史学思想的连贯性，并且力求对某一时期的著作背后的思想作出解释；第三，与传统“西方史学史”对比而言，不再是简单的“编年”和历史学著作的堆砌，注重在同一个时期不同地域之间史学特色的比较，尤其是德法为什么不同、英国与欧洲大陆为什么不同，从这个层面上来说，这本书属于研究类著作，不是教科书类的介绍。
评分难以想象这样的梳理背后的工作量。在启蒙以来理性的基础上，顺着全球化和现代化这两条线索对史学的发展进行了细致而清晰的梳理，对不同时代不同地区历史编纂中所涉权力关系（压迫/被压迫）经济结构（中心/依附）民族国家/社群或部落 传统/职业化 宗教影响等等均有讨论 对作为学科的历史学中精英/大众 线性进化/多元相对的史观 知识与权力的关系 不同时期的方法论意识 与不同学科的互动 后殖民 马主义 后现代等等思潮作出了梳理与反思 涉猎之广令人咋舌。当然这离不开很多历史学家的参与 不过不知道中文版为何不把acknowledgement的部分一并译出？另外东南亚的部分其实还是欠缺的 泰国印尼菲律宾可以讨论的东西也不少。自己收获最大的是中日朝越的部分…… 另：印度部分翻错的专名不少 再版时可能还是要再过一遍
评分布局清晰，论述简洁。较初版视野更宽广，欧美更缩略，东亚中东南亚等更丰富。主线仍紧扣国族主义、学科建制化、现代化/全球化与反西化互动关系，更新至人类世等环境史和情感史发展。文献充实，译笔改善，编校疏失继续频见。个别不符大陆通译。推荐洗版。唯一缺点是字大行疏。
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