具体描述
作者立足于一个全新的视角，对黑格尔辩证法进行了历史渊源的追溯和逻辑结构的分析，指出它由两个不可分割的本质要素构成，即作为内在动力的自否定的努斯精神和作为反思形式的逻各斯精神。通过与中国哲学的比较，《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》深入分析了黑格尔哲学中这两大精神的运作方式及相互关系，阐明了由此形成的黑格尔哲学本体论、认识论和逻辑学三者统一的体系特征，展示了黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异，是对黑格尔辩证法的一个具有开拓性的研究成果。
作者简介
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙人，早年当过插队知青和搬运工，1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，现为武大哲学学院外国哲学学科带头人，《德国哲学》主编。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然，并积极介入中西比较和文化批判，创立了“新实践美学”和“新批判主义”，在学术界和思想界独树一帜。
目录信息
序
导言
第一章 黑格尔辩证法的两个起源
第一节 语言学的起源
一、语言的追寻
二、哲学语言的建立
三、语言之成为真理
第二节 生存论的起源
一、生存的突围
二、生存与环境
三、生存目的论——善
第三节 从中、西古代辩证法的比较看黑格尔辩证法起源的特征
一、生存论上的差异
二、语言学上的差异
第二章 黑格尔哲学的辩证开端
第一节 析《逻辑学》的开端
一、怎样确定逻辑学的开端?
二、逻辑学怎样开端?
三、作为开端的终结
第二节 析《精神现象学》的开端
一、《精神现象学》开端的历史辩护
二、《精神现象学》怎样开端?
三、为什么说《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密?
第三节 《精神现象学》与《逻辑学》的方法之比较
一、间接性与直接性
二、“怀疑之路”与“真理之路
三、语言学的杠杆与生存论的杠杆
第三章 黑格尔辩证法的灵魂——否定
第一节 否定与肯定
一、黑格尔“否定”概念的文化背景
二、否定之否定
三、否定与目的性
第二节 否定与主体性
一、否定作为自我意识
二、否定作为自由
三、否定作为理性及其异化
第三节 “否定”在黑格尔辩证法中的地位
一、否定作为飞跃
二、否定作为矛盾
三、否定作为概念发展的圆圈
第四章 黑格尔辩证法的形式——反思
第一节 “反思”概念的内涵
一、黑格尔“反思”概念的文化背景
二、反思的一般含义
三、黑格尔“反思”的特殊含义：“对反思的点
第二节 反思与理性
一、反思作为知性
二、反思作为否定的理性
三、反思作为肯定的理性
第三节 反思的逻辑功能
一、反思与颠倒
二、反思与必然性
三、反思与综合
第五章 黑格尔辩证法作为逻辑学、认识论、
本体论的统
第一节 黑格尔的辩证逻辑
一、辩证逻辑与形式逻辑
二、辩证逻辑与体验
三、辩证逻辑与认识论的一致
第二节 黑格尔的辩证认识论
一、辩证理性的含义
二、认识的辩证发展
1．生命
2．真
3．善
三、辩证认识论与本体论的一致：论黑格尔
思维和存在同一的学说
1．存在是思维
2．思维可以认识存在
3．思维产生存在
第三节 黑格尔的辩证本体论
一、实体作为本体的根据
二、主体作为本体的生成
三、辩证本体论与逻辑学一致
1．自由和必然
2．现实的与合理的
3．历史的与逻辑的
结论
参考文献目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
第一章，作者一家之言。对黑格尔的起源来自逻各斯和努斯，出自对黑格尔在古西方哲学的判词的总结。首先判词带有个人倾向，然后判词的总结就更割裂了原思想的原意了，更多是作者的一厢情愿。这点在作者对中国古代思想的判词方面表现的更为明显，作者博闻强记，但明显带有色眼镜...
评分用户评价
不了解黑格尔就无法真正了解马克思，不了解马克思也不可能正确了解黑格尔，不了解邓晓芒，也无法了解当代的哲学研究的方向和任务 而这一切的一切都需要的是毅力和时间，希望可以有毅力有时间踏踏实实的了解了解他们吧！
评分不了解黑格尔就无法真正了解马克思，不了解马克思也不可能正确了解黑格尔，不了解邓晓芒，也无法了解当代的哲学研究的方向和任务 而这一切的一切都需要的是毅力和时间，希望可以有毅力有时间踏踏实实的了解了解他们吧！
评分黑格尔哲学的根基是源于希腊哲学的努斯和逻各斯精神，黑格尔哲学的灵魂是否定，黑格尔哲学的方法是反思，黑格尔哲学是存在论、认识论与逻辑学的统一。
评分导读性教材，个人认为，看完这个才可以去看小逻辑
评分扎實的學術著作，奮進到第三章，他朝再努力。
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