Jacques Lacan

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出版者:Harvard University Press
作者:Stuart Schneiderman
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1984-08
价格:USD 20.50
装帧:Paperback
isbn号码:9780674471160
丛书系列:
图书标签:
  • 拉康
  • 精神分析研究
  • 精神分析及其研究
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  • 理论
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具体描述

镜厅迷思:一个关于身份、欲望与权力的解析 本书深入剖析了人类心智的复杂结构,聚焦于个体如何在符号秩序与镜像自我之间构建起脆弱的身份认同。我们探索的并非一个既定的知识体系,而是一场持续的、充满张力的内在探寻。 第一部分:主体之形塑——从前俄狄浦斯到语言的牢笼 第一章:他者的凝视与初次的界限 我们将从人类主体诞生之初的混沌状态谈起。婴儿在与母亲的二元关系中体验着原始的满足与焦虑的萌芽。这种“前象征性”的体验,虽然无法被完全言说,却构成了日后所有情感体验的底层基调。然而,这种完全的融合终将被打破。打破者,正是那个“大他者”(the Big Other)的阴影——父亲的缺席或象征性的介入,标志着主体进入了文明的门槛。 第二章:镜像阶段:虚假的完整性 主体如何第一次认识到“自我”的存在?这起源于一个至关重要的时刻:婴儿在镜中识别出自己的形象。这个形象是完整的、统一的、可把握的。然而,这种完整性本质上是异化的。镜中的“我”是外界强加给我的、被塑造成的形象,它给予了暂时的统一感,但也永远地将主体置于一种“缺失”的状态中,因为真实的我永远无法完全等同于镜中呈现的那个完美的幻象。我们分析了这一阶段如何奠定终生的、对完美自我的追逐与徒劳感。 第三章:符号界:法律、语言与阉割 进入语言体系,即符号界,意味着主体必须接受“法律”与“匮乏”。语言并非简单的交流工具,它是一个预先存在的结构,它决定了我们能“说”什么,以及我们如何“思考”。在这个结构中,“父亲的律令”或“名字-的-父亲”扮演着关键角色——它通过禁止乱伦(对原始满足的执着)来确立社会秩序,同时也切断了主体与原始自然(实在界)的直接联系。这种被象征性秩序所“阉割”的过程,是主体获得文化地位的代价。我们探讨了语言如何成为一种结构性的欺骗,它使我们相信自己可以表达一切,却又永远地限制了我们通往“不可说之物”的路径。 第二部分:欲望的机械与拉扯 第四章:欲望的本质:他者的欲望 如果说人类获得了语言,那么人类的欲望又是什么?本书坚决主张,人的欲望从来不是对某个具体对象的简单渴望,而是对“他者所欲望之物”的欲望。我们渴望的,往往是别人眼中那个被赋予价值的对象。这种追逐使主体陷入无休止的循环:我们追逐着满足感,却发现满足感一旦获得,对象便失去了魅力,欲望的引擎再次启动,指向下一个虚幻的彼岸。我们详细梳理了这种“欲望的链条”,它如何驱动着文化、艺术和人际关系。 第五章:能指的漂移与意义的失稳 在符号界中,事物是通过“能指”(Signifier)来界定的。一个词语的意义,取决于它与其他词语的差异,而非其指向的真实事物。这种“能指的漂移”意味着意义永远处于变动之中。当我们试图用语言抓住某种绝对真理或本质时,总会发现能指的链条无法停止,任何“确定”的指涉最终都只是暂时的停靠点。我们将此与现代性的焦虑联系起来,探讨信息过载如何加剧了意义的稀释。 第六章:实在界:无法被征服的内核 与象征界(语言)和想象界(镜像)相对立的是“实在界”(the Real)。实在界是那个永远无法被语言捕获、永远无法被象征系统完全整合的部分——创伤、原始的焦虑、死亡的临近。它不是“真实的事物”,而是“无法被建构的内核”。当我们试图用语言去描述最深刻的痛苦或最极端的欢愉时,语言的崩塌揭示了实在界的存在。这本书认为,对实在界的持续抵抗或无意识的撞击,定义了我们生活的底色。 第三部分:主体间的剧场与伦理的困境 第七章:客体a:缺失的驱动力 如果欲望是他者的欲望,那么驱动欲望的那个“失落之物”是什么?我们引入了“客体a”的概念,它不是一个可以被占有的对象,而是欲望产生所必需的那个“遗失的因”。客体a是主体在进入象征界时永远丢失的那个维度——可能是原始的身体完整性,可能是面对实在界的原始震撼。它既是缺失,又是我们所有行为的内在驱动力。我们探讨了消费主义如何试图用一系列的商品来填补这个无法填补的空缺。 第八章:色欲与死亡驱动:力比多的两极 人类的本能冲动被视为两种主要力量的拉扯:生本能(指向联结与延续)和死本能(指向回归无机的静止状态,即一种绝对的零度)。我们将分析这两种力量如何在日常生活中表现为爱恋、占有欲、强迫行为,以及对终结的隐秘渴望。这不是简单的善恶对立,而是主体在生命冲动与回归静默之间进行永恒的、充满能量的角力。 第九章:伦理的边缘:对“他者”的责任 如果主体永远处于分裂和不完整之中,那么伦理的基础又在哪里?本书提出,真正的伦理并非基于普世的规则,而是建立在对“他者”的独特性的承认之上。伦理要求我们承认并尊重那个无法被我们自己的象征系统完全理解和同化的“他者”的实在性。这种责任感源自于我们都曾是那个被遗弃在象征秩序边缘的、脆弱的主体。这是一种内在的、面对差异的勇敢姿态,而非外在的义务。 --- 本书不提供简单的答案或心灵鸡汤式的慰藉。它邀请读者直面结构性的悖论:我们渴望统一,却被语言分裂;我们追求满足,却被欲望永恒地驱赶。这是一次对人类存在的内在构造、语言的局限性以及驱动我们一切行为的非理性力量的深刻审视。它迫使读者去质疑那些被视为“自然”和“理所当然”的假设,重新审视镜中映照出的那个“自我”的真正代价。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书名,单单是“雅克·拉康”这四个字,就足以让我驻足。在我过往的阅读经历中,拉康始终是一个难以逾越的存在,他的理论体系如同一座宏伟却又幽深的迷宫,让人望而生畏,却又忍不住想要一探究竟。我曾经尝试阅读拉康的原著,但常常在晦涩的语言和跳跃的逻辑中迷失方向,感到心力交瘁。因此,当我看到这本书时,我抱有很大的期待,希望它能够成为一座导览图,帮助我在这片思想的沃土上找到清晰的路径。这本书最令我印象深刻的是它对拉康理论的“情境化”处理。作者并没有孤立地介绍拉康的各个概念,而是将它们置于拉康所处的时代背景、精神分析发展的脉络以及他与弗洛伊德等先驱的对话之中。这种方法让拉康的理论不再是凭空产生的,而是有了坚实的思想根基和历史依据。我尤其欣赏书中对拉康“无意识”概念的重新解读。拉康将无意识视为一个被语言所结构化的“他者”,这与弗洛伊德的理解有着显著的区别。他对“结构”和“语言”在无意识形成中的作用的强调,为我理解人类心理的复杂性打开了一个新的维度。书中也详细地阐述了“主体”在拉康那里所经历的裂变和重构。从镜子阶段的自我认同,到被象征界所规训,再到欲望的驱动,拉康笔下的主体,并非一个独立、完整的实体,而是在语言、社会和欲望的交织中不断被塑造和分裂的存在。这种视角,让我对自身的“自我”产生了更深刻的疑问和反思。书的语言风格非常严谨,同时又不失其学术的魅力,作者在对复杂概念进行解释时,往往会引用拉康自身的著作,并辅以清晰的注解,这对于想要深入研究的读者来说,非常有价值。

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看到《雅克·拉康》这个书名,我脑海中立刻勾勒出一位哲学家、精神分析师的身影,他以其颠覆性的思想,在20世纪的学术界激起了滔天巨浪。拉康的名字,对我来说,既是一种学术上的召唤,也意味着一场智识上的挑战。我曾多次尝试阅读他的著作,但总是在深奥的术语和曲折的论证中迷失方向。因此,当这本《雅克·拉康》出现在我面前时,我倍感珍惜,期待它能成为一座桥梁,连接我与这位伟大思想家的距离。这本书最让我感到惊喜的是,它并没有将拉康的思想描绘成一套僵化的理论教条,而是将其展现为一个动态的、不断发展的思想探索过程。作者不仅深入浅出地介绍了拉康的核心概念,如“大他者”、“能指”、“实在界”等,还穿插了拉康的生活经历、学术争论,甚至是他与同事、学生的互动。这种“故事化”的叙述方式,让拉康的思想显得更加鲜活和富有生命力。我尤其喜欢书中关于“主体”在拉康那里是如何被构建和被分裂的论述。拉康认为,主体并非一个先验的、完整的存在,而是在语言、欲望和社会互动中不断形成的、分裂的实体。这种观点,让我开始反思我们所谓的“自我”,究竟有多大的程度是真正属于我们自己的。书中对“凝视”的分析也令我印象深刻。拉康将凝视视为主体间关系的核心,它不仅关乎视觉,更关乎一种被观看、被对象化的体验。这种视角,让我开始审视自己在人际交往中,是如何被他人的目光所塑造,又是如何通过目光来确认自己的存在。这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失其哲学思辨的魅力,读起来引人入胜。

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当我看到这本书的书名《雅克·拉康》时,我的脑海中立刻浮现出那个充满争议与魅力的名字。拉康,无疑是20世纪精神分析领域最重要也最具颠覆性的思想家之一。他的理论,以其独特性、复杂性和深刻性,对哲学、文学、心理学乃至社会科学产生了深远的影响。然而,他的著作也因其晦涩难懂而闻名,许多读者,包括我自己,都曾被他的理论吓退。因此,对于这本书,我抱有的期待,是它能够成为一把钥匙,开启拉康思想的大门。这本书最吸引我的地方在于,它并非仅仅是对拉康理论概念的堆砌,而是试图通过一种更加“人性化”的方式来呈现拉康的思想。作者似乎并非将拉康视为一个遥远的理论家,而是将他置于一个更广阔的文化与学术背景下进行考察。书中对拉康早期学术生涯的介绍,以及他如何受到弗洛伊德、索绪尔、海德格尔等人的影响,为理解他的理论发展提供了重要的线索。我特别关注书中关于拉康对“语言”的革命性理解。他将语言视为构建我们主体性、我们经验世界的核心。他提出的“能指”和“所指”之间的分离,以及“大他者”的概念,彻底改变了我对语言与现实关系的认知。当我读到书中关于“异化”的论述时,我深感共鸣。拉康认为,主体在进入象征界,被语言所命名的那一刻起,就已经开始了一场深刻的异化。我们通过语言来理解世界,但也因此被语言所塑造,我们所追求的“自我”,往往是对“他者”期望的回应。这本书的语言风格相当考究,在保持学术严谨性的同时,也充满了思想的张力。作者在解释拉康的复杂观点时,善于使用类比和引证,使得原本枯燥的概念变得生动起来。

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这本书名,对我而言,本身就自带一种权威感和神秘感。雅克·拉康,这个名字在精神分析的领域,几乎是绕不开的丰碑。我承认,我对拉康的理论一直都处于一种“仰望”的状态,觉得他的思想过于深邃,难以企及。所以,当我拿到这本《雅克·拉康》时,我怀着一种忐忑又期待的心情,希望它能成为我理解这位伟大思想家的引路人。这本书最让我印象深刻的是它对拉康理论的“循序渐进”式讲解。作者并没有一开始就抛出那些令人费解的术语,而是从拉康的思想渊源,从他对精神分析的“再出发”开始讲起。我尤其欣赏书中关于拉康如何重新解读弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”的部分。拉康的视角,将这个经典的心理学概念,与语言、家庭结构以及主体性的形成紧密联系起来,提供了一种全新的、更具社会文化维度的理解。书中对“欲力”的论述也让我大开眼界。拉康认为,欲力并非仅仅是生理的驱动,而是主体在被象征界所结构化之后,所产生的对“缺失”的永恒追寻。这种将欲力与主体性、与语言紧密相连的观点,彻底刷新了我对人类行为动机的认知。我感觉,阅读这本书,就像是在拆解一个精密的思想装置,每一个零部件都至关重要,它们相互作用,共同构建了拉康那宏大而复杂的理论体系。作者的笔触非常细腻,在解释每一个概念时,都力求准确,并辅以大量的案例和引述,使得读者能够更好地把握拉康思想的精髓。

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《雅克·拉康》——仅仅是书名,就足够让人感受到一种扑面而来的思想重量。拉康,这位在精神分析史上占据着举足轻重地位的人物,他的理论体系以其独特性和复杂性,让无数人既着迷又困惑。我曾多次在阅读其他学者的论述时,接触到拉康的思想碎片,但总感觉隔靴搔痒,难以窥探其全貌。因此,这本《雅克·拉康》的出现,对我来说,就像是打开了一扇通往未知世界的窗户。这本书最让我感到受益匪浅的是,它并没有试图将拉康的理论“简单化”,而是以一种尊重其复杂性的方式,引导读者一步步地深入。作者并没有回避拉康理论中的晦涩之处,而是巧妙地通过层层递进的解释,以及恰到好处的比喻和案例,帮助读者理解那些看似难以捉摸的概念。我尤其关注书中关于“象征界”的阐述。拉康认为,我们人类的存在,很大程度上是被象征界所塑造的,而语言,正是象征界最核心的组成部分。这句话,让我深刻反思了语言在我们认知和表达世界中的强大力量,以及它如何限制和定义着我们。书中对“客体a”的讨论,更是让我脑洞大开。这个看似神秘的概念,在拉康的理论中,却指向了人类主体最根本的欲望来源——那种永远无法被完全满足的、对缺失物的追寻。这种对欲望本质的深刻洞察,让我对自身和他人行为的理解,进入了一个全新的层面。这本书的阅读体验,与其说是学习,不如说是一种智识的激发。它鼓励读者进行独立的思考,去质疑,去探索,去在拉康的思想世界中找到属于自己的坐标。

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我拿到这本书时,是带着一种“挑战”的心态。拉康在我脑海中一直是个神秘的符号,是精神分析界绕不过去的高山。他的理论,如同某种古老的咒语,即便听过,也难以真正领会其精髓。我总觉得,要理解拉康,需要极大的耐心和一定的先验知识,所以,这本书的出现,对我来说,像是一座架设在悬崖边的桥梁。我最先被吸引的是书的编排方式。它没有采取传统的按时间线索或者概念划分的结构,而是选择了一种更加“故事化”的叙述。作者似乎在试图重现拉康思想发展的过程,将一个个抽象的概念放置在具体的学术争论、临床实践乃至于他个人经历的语境中。这种方法让我感觉自己不是在被动地接收信息,而是在跟随作者一起,一点点地揭开拉康理论的面纱。我特别喜欢其中关于“能指”和“所指”关系的阐述。拉康对语言的分析,颠覆了我们对词语和意义之间关系的固有认知。他认为,“能指”(词语)并非是静止地指向“所指”(事物或概念),而是处于一种永恒的滑动之中,意义的确定性是短暂的、不稳定的。这一点,让我深刻反思了我们在日常交流中,有多少误解和隔阂,正是源于这种能指的漂移。书中的例子信手拈来,无论是对文学作品的解读,还是对日常生活现象的分析,都巧妙地呼应了拉康的核心思想。读到关于“想象界”、“象征界”和“实在界”的区分时,我更是觉得脑海中豁然开朗。拉康通过这三个“界”来构建他的人类经验模型,这提供了一个全新的视角来理解我们如何构建现实、如何与他人建立联系,以及那些无法被言说、无法被理解的“实在”的边界。这本书的阅读体验,远超我的预期,它没有让我感到被知识的洪流淹没,而是让我感到被一种智慧的光芒所引导。

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这本书名本身就带着一种沉甸甸的哲学重量,读它之前,我几乎是怀着一种朝圣的心情。我知道雅克·拉康的名字如雷贯耳,他的理论体系庞杂晦涩,被誉为精神分析的“二次革命”。我曾零星地接触过一些二手资料,对他的“大他者”、“主体”、“象征界”等概念感到既好奇又敬畏。拿到这本《雅克·拉康》,我期待的是一次深入的、系统性的梳理,能够帮助我拨开迷雾,理解这位思想巨匠的独到之处。翻开书页,扑面而来的并非是枯燥的学术论述,而是一种引导式的探索,仿佛作者在跟我一同漫步在拉康的思想迷宫中。我特别欣赏的是,书中并没有直接抛出晦涩的术语,而是通过生动的故事、贴切的比喻,甚至是日常生活的观察,来引入和解释拉康的观念。这种处理方式让我感觉拉康的理论并非高高在上、遥不可及,而是与我们的生活经验息息相关。当我读到关于“镜子阶段”的探讨时,我仿佛看到了自己童年时期第一次在镜子中认出自己的那个瞬间,那种主体意识的萌芽,那种将身体形象与自我认知联系起来的奇妙过程,在拉康的理论框架下被赋予了深刻的意义。作者的语言流畅且富有感染力,字里行间流露出对拉康思想的深刻理解和热爱,也让我更容易沉浸其中,产生共鸣。我尤其关注书中关于“欲望”的论述,拉康将欲望置于核心地位,认为它并非简单的生理需求,而是源于一种根本性的缺失,一种对“他者”的渴望。这种视角彻底颠覆了我之前对欲望的狭隘理解,让我开始反思自己内心深处的驱动力,以及我们在人际关系中不断寻求认可和连接的根本原因。这本书不仅仅是关于拉康的介绍,更像是一次对我们自身主体性、对我们与世界关系的深刻反思。

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看到《雅克·拉康》这个书名,我的第一反应是“这是一本硬核的书”。拉康,这个名字本身就意味着深邃的哲学、晦涩的术语,以及对精神分析的颠覆性重塑。我曾多次在学术文献中瞥见他的身影,但真正深入理解他的理论,对我来说一直是一个巨大的挑战。因此,我怀着一种既敬畏又渴望的心情,翻开了这本书。这本书最让我印象深刻的是,它并没有将拉康的理论塑造成一个孤立存在的哲学体系,而是将其置于一个更广阔的学术对话和历史语境中。作者不仅梳理了拉康的思想发展脉络,还详细阐述了他如何继承和发展弗洛伊德的学说,以及他对语言学、哲学等其他学科的贡献。我特别欣赏书中关于拉康对“无意识”的重新定义。他认为,无意识并非是弗洛伊德所描绘的,一个简单压抑的“地下室”,而是被语言所结构化的、一个“他者”的领域。这种视角,为理解人类内心世界的复杂性打开了新的大门。书中对“想象界”、“象征界”和“实在界”这三大“界”的解释,更是我阅读过程中的一大亮点。作者通过精妙的类比和引证,将这三个抽象的概念变得相对容易理解,同时也揭示了它们在构建我们经验世界中的关键作用。阅读这本书,让我感觉自己像是在攀登一座思想的高峰,虽然艰辛,但每一次的进步,都能看到更辽阔的风景。作者的语言风格严谨而富有逻辑性,同时也充满了思想的穿透力,让我忍不住想要反复咀嚼。

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《雅克·拉康》——仅仅是书名,就足以让人心生敬畏。拉康,在精神分析的领域,是一位里程碑式的人物,他的理论如同一座复杂而精密的思想迷宫,吸引着无数求知者,也让许多人望而却步。我曾多次试图走进这个迷宫,但总是被其深邃的语言和跳跃的逻辑所困扰。因此,当这本《雅克·拉康》出现时,我抱着极大的期望,希望它能成为我探索拉康思想的得力助手。这本书最让我感到惊喜的是,它并没有将拉康的理论进行“过度简化”,而是以一种尊重其复杂性的方式,循序渐进地引导读者。作者不仅详细介绍了拉康的核心概念,如“大他者”、“能指”、“客体a”等,还将其置于拉康的学术发展历程和思想演变过程中进行阐释。我尤其喜欢书中关于拉康对“主体”的深刻分析。拉康认为,主体并非一个固定不变的实体,而是在语言、社会和欲望的互动中不断被塑造和分裂的存在。这种观点,让我开始重新审视自己对“自我”的认知,并对其产生了更深的疑问。书中对“欲望”的阐述也让我大开眼界。拉康将欲望视为一种根本性的缺失,一种永无止境的追寻,这与我们日常理解的“想要”有着本质的区别,它揭示了人类主体存在的深层动力。这本书的阅读过程,与其说是学习,不如说是一种智识上的觉醒。它鼓励读者去质疑,去思考,去在拉康的思想世界中建立自己的理解框架。

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这本书的名号,对我来说,就仿佛是一种召唤。雅克·拉康,这个名字在精神分析界,甚至在整个西方哲学史上,都代表着一种颠覆性的力量。我过去对他的了解,更多是零散的、碎片化的,关于他的理论,我常常感到像在雾中行船,虽能感知其大概轮廓,却难以抓住其清晰的形态。这次拿到《雅克·拉康》,我内心是怀着一种“寻宝”的心情。我渴望能够通过这本书,系统地、深入地理解这位思想巨匠的贡献。这本书最让我感到惊喜的是,它并没有将拉康的理论塑造成一个冰冷、抽象的体系,而是将其还原为一个充满生命力的思想探索过程。作者通过对拉康人生经历、学术发展以及他所处的时代背景的细致描绘,为理解他的理论提供了重要的线索。我尤其喜欢书中对拉康“实在界”、“象征界”和“想象界”这三大“界”的讲解。这三个概念是理解拉康全部理论体系的基石,它们之间的关系错综复杂,但书中通过生动且富有启发性的例子,将这些抽象的概念变得具象化。例如,关于“实在界”的描述,它不是一个我们可以直接感知或把握的领域,而是我们试图触碰但又总会落空的边界。这一点,让我联想到生活中那些无法言说、无法解释的体验,它们似乎就属于这个神秘的“实在界”。书中对“欲望”的分析也让我耳目一新。拉康将欲望看作是主体根本性的缺失,是与“他者”之间永恒的追逐。这与我们日常理解的“想要得到什么”的欲望有着本质的区别,它揭示了人类主体存在的根本动力。这本书的阅读过程,就像是在与拉康本人进行一场跨越时空的对话,我能感受到他思想的深度和广度,也感受到了他理论的挑战性和前沿性。

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good book, easy to read

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