具体描述
在华南地域社会，民间信仰及其与乡村的关系，往往深刻地反映了地方文化资源和权力结构的历史变迁与存在实态。本书汇编了作者近20年完成的15篇论文，重点研究明清时期华南地区若干重要信仰形态（包括三山国王、双忠公、大峰祖师、义民、妈祖）发展演变及其所反映的地域社会历史变迁过程。作者试图揭示，在相对“边缘”地区的百姓逐步接受来自“中原”的意识形态的过程中，民间神信仰与乡村社会的复杂关系，以及这种关系近百余年来在地方社会近代化背景下的演变。
作者简介
目录信息
乡村的文化传统与礼仪重建 ６
乡村神庙系统与社区历史的演变
——以樟林为例 20
从《游火帝歌》看清代樟林社会
——兼论潮州歌册的社会史资料价值 52
国家意识与清代台湾移民社会
——以“义民”的研究为中心 91
妈祖信仰与清代潮人海上活动
——以《历代宝案》的研究为中心 114
妈祖的故事与社区之历史
——以明清时期粤东一个港口的研究为中心 127
宋明时期潮州地区的双忠公崇拜 159
侨乡的文化资源与本土现代性:
晚清以来潮汕地区善堂与大峰祖师崇拜的研究 188
附录一 走向历史现场
——“历史·田野丛书”总序 210
附录二 以史学为业，求内在超越
——访陈春声教授 221
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
双忠公：尹子奇攻围既久,城中粮尽，易子而食,析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士，日:“诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤,以啖将士，岂可惜此妇人，坐视危迫。”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人，既尽，以男夫老少继之,所食人口二三万，人心 终不离变。 远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。 被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破,遗民止四百而已。
评分作为书来说重复太多
评分双忠公：尹子奇攻围既久,城中粮尽，易子而食,析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士，日:“诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤,以啖将士，岂可惜此妇人，坐视危迫。”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人，既尽，以男夫老少继之,所食人口二三万，人心 终不离变。 远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。 被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破,遗民止四百而已。
评分还是挺期待樟林研究可以单独成集的。
评分双忠公：尹子奇攻围既久,城中粮尽，易子而食,析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士，日:“诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤,以啖将士，岂可惜此妇人，坐视危迫。”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人，既尽，以男夫老少继之,所食人口二三万，人心 终不离变。 远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。 被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破,遗民止四百而已。
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