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后哲学文化

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[美] 理查德·罗蒂
上海译文出版社
黄勇
2009年1月
272
28.00元
平装
罗蒂自选集
9787532746200

图书标签: 哲学  罗蒂  理查德·罗蒂  后哲学文化  美国  分析哲学  西方哲学  哲学辩证   


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发表于2024-11-22

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图书描述

罗蒂在本书中不仅批判了分析哲学运动,而且还批判了一个自柏拉图以来的,对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣的哲学传统。他倡导一种崭新的“后哲学文化”,在这种文化中,无论牧师、物理学家还是诗人、政治家,都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”,而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。他也认为,不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。罗蒂指出,如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化,那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

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著者简介

理查德•罗蒂(Richard Rorty,1931—2007),当代美国最有影响力的哲学家、思想家,美国新实用主义哲学和后现代主义的代表人物之一。罗蒂在耶鲁大学取得哲学博士学位,曾执教于普林斯顿大学、弗吉尼亚大学、斯坦福大学。罗蒂的主要著作在国内出版的有:《哲学和自然之镜》(商务印书馆,2003年)及《后哲学文化》(上海译文出版社,2004年)等。理查德•罗蒂生前亲自选取在其学术生涯的不同时期所发表的具有代表性的论文,经过分类整理而成本套自选集,其中大多数论文是第一次在国内出版,具有很高的学术和出版价值。


图书目录


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用户评价

评分

有些地方还是不太明白。西方哲学两千多年来都在询问关于存在的正当性问题。启蒙理性为自由民主确立了基础,而它的负面效应也同时牵累了自由的正当性。罗蒂通过抛弃logus传统巧妙地回避了对民主的质疑。认为人们可以在不需要论证正当性的基础之上建立良好的制度。他坦然承认自己的理论是种族中心的,放弃了普世价值。只能从自我出发。但,对于没有身处于这种传统的人,该怎么办呢?

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有些地方还是不太明白。西方哲学两千多年来都在询问关于存在的正当性问题。启蒙理性为自由民主确立了基础,而它的负面效应也同时牵累了自由的正当性。罗蒂通过抛弃logus传统巧妙地回避了对民主的质疑。认为人们可以在不需要论证正当性的基础之上建立良好的制度。他坦然承认自己的理论是种族中心的,放弃了普世价值。只能从自我出发。但,对于没有身处于这种传统的人,该怎么办呢?

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用语言充当联系主观与客观的中介,与把心灵比作反映自然的镜子并无本质上的不同,而这也意味着分析哲学的革命一开始就没有摆脱笛卡尔-康德模式。在罗蒂看来,蒯因塞拉斯费耶阿本德等人一方面信奉分析哲学,另一方面又自觉或不自觉地按实用主义精神处理分析哲学的问题,而此二者的结合已不可避免地促使分析哲学的自我消亡。故而在后哲学(或后分析)的文化看来,有意义的哲学变化“不是发生在用新学说应付老问题之际,而是发生在新问题产生和老问题消失之时”。

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儿时启蒙书

评分

文字優美的哲學家著作,太有天賦。Post-總是容易惹爭議,不過當做新解還是值得一讀。

读后感

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《后哲学文化》是罗蒂先生的书,书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异,有不同,也有争论,还有新解。

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《后哲学文化》是罗蒂先生的书,书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异,有不同,也有争论,还有新解。

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“你问如何为左派立场给出辩护,罗蒂会说这需要的不是辩护,而是灌输,就好像杜威并不打算为自由民主给出辩护一样。任何清晰的标准,或者一劳永逸的证成,在实用主义看来即便不是不可能的,也会是削足适履。”——GTY(http://www.douban.com/note/255132920/) “自由主义者...  

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《后哲学文化》是罗蒂先生的书,书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异,有不同,也有争论,还有新解。

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“你问如何为左派立场给出辩护,罗蒂会说这需要的不是辩护,而是灌输,就好像杜威并不打算为自由民主给出辩护一样。任何清晰的标准,或者一劳永逸的证成,在实用主义看来即便不是不可能的,也会是削足适履。”——GTY(http://www.douban.com/note/255132920/) “自由主义者...  

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